зсумнівно, прогресивним явищем, дав життя новому науковому напрямкуВ соціології, новому науковому знанню - соціального. Звернувши увагу на соціальне життя суспільства як самостійний феномен, Конт одним з перших поставив питання про необхідність її систематичного вивчення. Головна ідея позитивізму полягала в тому, що нове "позитивне" знання має бути вільно від усяких "домислів" і спиратися на природознавство, яке він вважав саме по собі філософією. Одним з основних постулатів Конта була взаємозв'язок соціальних елементів, частин або підрозділів товариства. Хоча він і стверджував, що цей взаємозв'язок є ключем до створення суспільства, по суті справи цим він заклав поняття предмета соціології як науки про взаємодії, взаємозв'язках соціальних елементів суспільства: людей, груп, спільнот та ін З появою О. Конта соціальна теорія знаходить інституціональний статус, отримує права громадянства в науковому світі. У другій третині XIX століття соціальна теорія починає бурхливо розвиватися і кидає виклик соціальної філософії, яка все більше і більше об'єднується з біологічними і фізичними науками. Ця фаза в розвитку соціальної теорії називається "протосоціології" і має дві характерні риси. По-перше, звільнення соціальної теорії від понятійного апарату фізичних і біологічних наук, ніж грішила соціальна теорія з моменту свого зародження. Соціальні процеси та явища все більше стали описуватися у власне соціологічних термінах: взаємодії, спільність, соціальні групи, згода і т.д. По-друге, розвиток соціології стало всеосяжним, тому виникла спроба "нової науки" придушити старі соціальні дисципліни (історію, політичну економію), поставити їх під свою залежність. Конкретно-історичний зміст суспільного життя абсолютно розчинилася в формальних конструкціях, заохочувані суб'єктивізмом. Звичайно, науки витратило не ізольовані один від одного китайською стіною, тому висновки, зроблені однією наукою, цілком можуть впливати на іншу. Наприклад, емпіричні узагальнення в одній науці можуть виступати для представників іншої "вдалою метафорою ", наочної, образною моделлю, що дає підставу розглянути вже відомі факти з точки зору нового підходу, вписавши їх у нові концепції. Саме така природа понять О. Конта "динаміка" і "статика", запозичених їм з механіки. Нарешті існує і ще один тип запозичень, коли емпіричні дані однієї науки, перейшовши в іншу, стають абстрактними положеннями, сприяють утворенню нової системи понять. Таким чином, вимога О. Конта про "розрив союзу з філософією" та іншими науками носило скоріше політичний, а не об'єктивно необхідний науковий зміст. Отже, XIX століття можна охарактеризувати як період активного пошуку та становлення соціологічних наукових шкіл, концепцій і напрямків. Одним з них став позитивізм - напрям у соціології, оголошує єдиним джерелом пізнання соціальні науки або їх сукупність і що заперечує філософію як особливу галузь наукового знання. До числа найбільш важливих принципів позитивізму можна віднести наступні:
1. Постулат онтологічного натуралізму, чи твердження про тому, що соціокультурні та природні явища якісно однорідні. Тому суспільні процеси повинні аналізуватися як що не представляють собою якісно нову порівняно з природою реальність, і їх пояснення можливо за допомогою пізнання законів природи.
2. Постулат методологічного натуралізму, що складається в затвердження, що система соціологічного знання має будуватися за моделлю фізичних наук, використовувати їх методологічні установки.
3. Постулат Феноменалізм, тобто перебільшення ролі досвіду і чуттєвих даних у соціологічному пізнанні на противагу умоглядним висновків, нерідко переважали в соціальній філософії.
4. Принцип "ціннісної нейтральності", згідно якому соціолог як учений повинен утримуватися від будь-яких ціннісних суджень щодо природи досліджуваних явищ і процесів і одержуваних результатів.
5. Визнання інструментального характеру наукового знання та пов'язана з цим орієнтація на соціальну інженерію, як особливий тип соціальної практики, соціальної терапії - лікування соціальних хвороб. Специфіка позитивістського бачення реального світу відображена насамперед у першому і четвертому постулатах. З цього випливають вимоги застосування в соціології методології природознавства, а також поширення законів природи на пізнання суспільства.
На різних етапах концептуальної еволюції позитивізму на перший план виступали то натуралістичні принципи пізнання, то емпіричні, представлені в неопозитивізмі. Представники позитивістського напряму застосовували у своїх дослідженнях емпіричний підхід, пов'язували з ним необхідність включення в соціальну теорію емпіричних даних - етнографічної, історичної, економічної та іншої інформації. Разом з тим глибоку наукову розробку емпірична гносеологія отримує лише в XX столітті, в концепціях неопозитивізму і у філософії прагматизму - науковому напрямку ідеалістичної орієнтації, отрицающем необхідність пізна...
