учасне життя етносів,
♦ можливі шляхи розвитку етносів (проблеми етнічного прогнозування).
А також такі актуальні напрямки як:
- розселення народів, їх етнонімів та інші аспекти динаміки розміщення етносів;
- соціальні групи в складі етносів, а також етнічні групи у складі класів, соціальних верств та інститутів;
- демографічні процеси, що відбуваються в етноси;
- субетнічна групи і освіти;
- обряди, звичаї, вдачі та вірування народів;
- мовну поведінку і його вплив на етнос;
- політичні питання, пов'язані із етнічними інтересами, міжетнічними відносинами і т.п.
Кажучи узагальнено, етносоціологія вивчає різноманітні аспекти життєдіяльності етносів, включаючи зміна людьми свого етнічної самосвідомості і своєї етнічної приналежності.
1. Визначення поняття В«етносВ» в теоріях різних вчених
Людство, будучи єдиним цілим в біологічному відношенні, розвивається за загальним соціальним законам і розпадається на безліч історично сформованих спільностей. Особливе місце серед подібних спільнот займають етноси (у перекладі з грецької - народи). Етнічна термінологія з'явилася в соціології в другій половині 19 століття в роботах Л.Морган, К.Маркса та інших дослідників.
Дискусії, пов'язані з визначенням поняття В«етносВ», ще не завершені, що частково визначається предметом відповідних наукових дисциплін (соціологія, етнологія, етнографія, етнопсихологія, антропологія), а почасти розрізняємо методологічних принципів вивчення етнічного. У західній соціології етносами та етнічними групами найчастіше називають такі спільності, які володіють специфічним самосвідомістю, етноцентризм. Термін В«етноцентризмВ» був введений в науковий обіг американським соціологом У. Самнером, який вважав, що існує велика відмінність між відносинами усередині етнічної групи і міжгруповими відносинами.
До емпіричному дослідженню інститутів культури і етнічної самосвідомості фактично зводили вивчення етносів представники функционалистической напрямки англійські соціологи Б.Малиновський і А. Радкліфф-Браун.
Х. Гарфінкель - американський соціолог феноменологічного напряму запропонував термін В«ЕтнометодологіяВ», утворений за аналогією з етнографічним терміном В«ЕтнологіяВ». Центральне місце в етнометодологіі займає вивчення способів інтерпретації явищ навколишнього світу відповідно до груповими нормами буденної свідомості, моралі, ідеології.
Шанувальники суб'єктивістської, ідеалістичної інтерпретації етнічних спільнот є і серед громадських діячів. Наприклад, теоретики ісламського фундаменталізму мусульманський етнос розширюють до меж поширення релігійної конфесії.
Оригінальну концепцію етносів і етногенезу запропонував Л.М. Гумелев, згідно з яким розвиток етносу визначається не соціальними, а біофізичними процесами, дією другого початку термодинаміки, космічними випромінюваннями. Людина є частина біосфери, знаходилася під впливом трьох видів енергії: 1) енергії сонця; 2) енергії розпаду всередині землі; 3) космічної енергії. Взаємодія даних видів енергії і створює етнос - поле біофізичних коливань з певним ритмом. Тому етнічні спільності відрізняються один від одного не способом виробництва і культурою, а стереотипами поведінки, умовними рефлексами, зумовленими адаптацією до географічного середовища. В«Етнос, - вважає Л.Н.Гумелев, - це стійкий, природно сформований колектив людей, існуючих як етнічна енергетична система, що протиставляє себе всім іншим аналогічним колективам і відрізняється своєрідним стереотипом поведінки, який закономірно змінюється в історичному часі В».
Сам по собі ландшафт і кліматичні умови по Л.Н.Гумелеву не створюють етносу. Для цього необхідно сусідство і взаємодія двох етносів, що живуть на території з різними ландшафтами. Етнос у своєму розвитку (1200 - 1500 років) від пасіонарного поштовху до зникнення проходить кілька фаз: підйому, акматической (пікову) фазу, надлому, інерційну і т.д. Найважчі моменти в житті етносу - зміни фаз, коли ломка психологічних стереотипів. Надмірне спрощення природи етносу, по суті справи, зведення закономірностей етнічної життя до закономірностей природних об'єктів (редукціонізм), заперечує можливості соціального впливу на етнічні процеси, логічна неузгодженість ряду основоположних ідей теорії - такий далеко не повний перелік слабкостей і похибок цієї концепції.
Найбільшим поширенням серед російських етнологів користуються дуалістичні подання про етнос. Їх сутність найповніше викладена у працях Ю.В. Бромлея. Вихідний пункт цієї теорії полягає в тому, що в етносі нібито по-різному поєднуються, з одного боку, так звані власне етнічні властивості і характеристики (етнічний мову, народно-побутова культура, обрядова життя, етнічна самосвідомість), а з іншого боку, такі, які розглядаються переважно у ролі умов формування та буття власне етнічних елементів (територіальні, економіко-соціальн...
