бо зараження.
Найбільш звичним застосуванням принципу "подібне робить подібне" є предпринимавшиеся багатьма народами в різні епохи спроби завдати шкоди ворогові чи погубити його шляхом нанесення каліцтв його зображенню або знищенню останнього в повній впевненості, що людина, проти якого направлені ці магічні дії, випробує при цьому ті ж страждання або помре. Наприклад, індіанці Північної Америки вірять, що, намалювавши чиюсь фігуру на піску, золі або глині вЂ‹вЂ‹або прийнявши за людське тіло якийсь предмет, а потім проткнув його гострою палицею або завдавши йому якесь інше ушкодження, вони заподіюють відповідний шкоду зображеному особі.
Самий звичний приклад контагіозною магії - магічна симпатія, нібито існує між людиною і частинами його тіла, волоссям або нігтями. Той, хто має у себе чиїсь волосся або нігті, може ніби б на будь-якій відстані нав'язати свою волю їх власнику. Забобон цей поширений по всьому світу. Наприклад, У стародавній Мексиці пуповину хлопчика зазвичай віддавали воїнам, і вони заривали її на поле битви, щоб хлопчик став воїном. Пуповину ж дівчатка заривали поруч з домівкою: вважалося, що це порушить в ній любов до всього домашньому і смак до приготування їжі.
У первісному суспільстві ми зазвичай виявляємо і так звану суспільну магію, практикуемую на благо всієї громади. У таких випадках маг стає ніби громадським посадовою особою. Освіта такої категорії посадових осіб мало велике значення для розвитку суспільства в політичному і релігійному плані. Адже коли благополуччя всього племені ставиться в залежність від виконання магічних обрядів, чаклун стає впливовою і шанованою особою і може без праці домогтися рангу вождя чи короля. Не дивно, що цей рід занять привертає увагу найбільш здібних і честолюбних членів племені, так як в перспективі ця кар'єра, як ніяка інша, обіцяє шану, багатство і влада. Найкращі тямущі з них починають розуміти, як легко можна обдурювати своїх більш довірливих побратимів і звертати собі на користь їх забобони. Це не означає, що чаклун завжди шахрай і обманщик. Часто він буває щиро переконаний в тому, що дійсно володіє тієї дивовижною силою, якою його наділяє легковір'я одноплемінників. Але чим він проникливіше, тим більш імовірно, що він розпізнає омани, які спокушають людей менш зірках. Здатність представники цієї професії, має бути, стають більш-менш свідомими шахраями. Саме ці люди завдяки видатним здібностям зазвичай домагаються найбільшого пошани і найвищої влади.
1.2 Ставлення релігії і магії
Магія припускає, що одне природне подія з необхідністю незмінно слідує за іншим без втручання духовного чи особистого агента. Фундаментальне припущення магії тотожно, таким чином, позиції сучасної науки: в основі як магії, так і науки лежить тверда віра в порядок і однаковість природних явищ. У мага немає сумніву в тому, що одні й ті ж причини завжди будуть породжувати одні й ті самі наслідки, що звершення потрібного обряду, супроводжуване визначеними заклинаннями, неминуче призведе до бажаного результату, якщо тільки чаклунство не буде зведено нанівець сильнішими чарами іншого чаклуна.
Релігія само складається з теоретичного і практичного елементів, а саме з віри в існування вищих сил і з прагнення умилостивити їх і догодити їм. На першому місці, звичайно, стоїть віра, тому що, перш ніж догоджати божеству, треба вірити в його існування. Релігія передбачає, що хід природних подій в якійсь міру еластичний і мінливий і що можна умовити або спонукати всемогутні надприродні істоти для нашої користі вивести його з русла, в якому він зазвичай протікає. Припущення про еластичність і змінності природи прямо суперечить принципам магії і науки, які вважають, що природні процеси жорсткі і незмінні в своїй течії, тому їх неможливо вивести з свого русла ні угодами і благаннями, ні погрозами і залякуванням. Різниця між цими двома суперниками світоглядами залежить від відповіді на наступний принципово важливе питання: чи носять керуючі світом сили свідомий і особистий або несвідомий і безособовий характер? Прагнучи до умиротворення надприродних сил, релігія визнає за богами свідомий і особистий характер. Всяке умиротворення увазі, що умиротворяє істота є свідомим і особистим, що його поведінка несе в собі якусь частку невизначеності і що розважливим зверненням до його інтересам, схильностям і емоціям його можна переконати змінити свою поведінку.
Отже, виходить, що:
Магія - це світогляд, допускає існування певних незмінних законів (заснованих на неправильному застосуванні фундаментальних законів мислення), прояв яких можна точно обчислити і передбачити. Релігія - це світогляд, що допускає існування керуючих світом свідомих агентів, на яких можна впливати шляхом переконання, умилостивления і заспокоєння.
Радикальної протилежністю магії і релігії пояснюється та непохитна ворожість, з якою священнослужителі на всьому протязі історії ставилися до...
