я релігії свої перші кроки зробила в середині ХIХ ст. Як і інші галузеві соціологічні дисципліни, соціологія релігії вивчає свій об'єкт на двох рівнях - теоретичному та емпіричному. На теоретичному рівні предметом дослідження є релігія як цілісна соціальна підсистема, її природа, місце і роль у суспільстві, соціальні функції, внутрішня структура і взаємозв'язок складових її елементів, які у ній процеси і зміни. На емпіричному рівні предметом аналізу є релігійна свідомість і поведінку людей, великих і малих груп, громадська думка про релігію і церкви, діяльність релігійних інститутів, організацій і рухів, конфесійно орієнтованих політичних партій, ставлення до релігії різних груп населення, вплив релігії на поведінку людей в різних сферах суспільного життя.
1. Теоретико-методологічні основи вивчення релігії
1.1 Поняття і сутність релігії в сучасному світі
Перш ніж розглядати релігію як соціальний інститут суспільства, необхідно розглянути, що являє собою поняття В«соціальний інститут В».
Соціальні інститути - це організовані об'єднання людей, що виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконуваних членами своїх соціальних ролей, що задаються соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки, а процес упорядкування, формалізації і стандартизації суспільних зв'язків і відносин називається інституціоналізацією [11, c.291].
Історія соціології релігії як дисципліни, що визначила свій предмет і методи дослідження, починається з робіт Е. Дюркгейма і М. Вебера. Після першої світової війни центр її розвитку перемістився з Європи до США. У Росії соціології релігії не пощастило, її перспектива тут і сьогодні досить проблематична.
Це означає, що релігія випала з поля зору російської соціальної думки. З середини минулого століття релігія незмінно залишається в числі тим, активно обговорюваних більшістю напрямків і шкіл. Це зрозуміло, приймаючи до уваги той факт, що спроби осмислити релігію як соціально-історичний феномен, оцінити її соціальну роль, у російської суспільної думки XIX ст. робляться, насамперед у контексті суперечок про історичний шлях і долю Росії. У той же час, аж до 1917 року, всі скільки важливі досягнення в цій галузі знання, отримані за кордоном, швидко отримують відгук у Росії.
На цю полеміку наклалися європейські впливу, які для російської соціальної думки, що розвивала в науковому руслі, були не просто важливим, але багато в чому конституирующим фактором.
Дослідженню релігії як соціального інституту присвятили свої роботи Е. Дюркгейм, М. Вебер та інші відомі вчені, і громадські діячі, в т.ч. і К. Маркс.
Згідно теорії Маркса релігія як соціальний феномен являє собою об'єктивний фактор, зовнішнім і примусовим чином впливає на людей подібно будь-якому іншому суспільного інституту. Маркс заклав, таким чином, основу функціонального методу дослідження релігії. Релігія, згідно Марксу, більше обумовлюваний суспільними відносинами, ніж обумовлює їх чинник. Її суспільна функція полягає в інтерпретації, а не продукування існуючих відносин. Соціальна функція релігії - функція ідеологічна: вона або виправдовує і тим самим узаконює існуючі порядки, або засуджує їх, відмовляючи їм у праві на існування. Релігія може виконувати функцію інтеграції суспільства, але також може діяти і як дезінтегруючий суспільство фактор, коли виникають конфлікти на релігійному грунті.
У другій половині XIX століття становище змінюється. У цей період промислової революції гостро встає проблема соціальної організації, соціальних зв'язків. У цих умовах про позитивну роль релігії заговорили вчені самі далекі від релігійної віри. На першому плані в соціології релігії - новий напрямок, інтеграційне. Найбільш показова в цьому відношенні концепція Е. Дюркгейма, якого по праву вважають основоположником соціології релігії як наукової дисципліни. Релігію він розглядав як основу єдності суспільства, як чинник соціальної інтеграції.
Поряд з Дюркгеймом, основоположником соціології вважається німецький вчений Макс Вебер. Він досліджував місце і значення релігії в змінюваному суспільстві, вплив її на розвиток економіки, політики, сім'ї. Вебер віддавав перевагу головним чином, світовим релігіям і їх впливу на хід історії. Зокрема, робота "Протестантська етика і дух капіталізму", де він досліджує вплив християнства на історію Заходу, зробила його знаменитим. І ще одна важлива частина веберовской соціології релігії - вивчення типів релігійних організацій, яке призводить до розгляду системи "церква-сектаВ».
Релігія (від лат. Religio - благочестя, святість) - це соціальний інститут, система певних вірувань і поведінки окремого індивіда, групи, спільності, які визначаються вірою в існування надприродного. Протягом великої частини людської історії вона грала вирішальну роль при конструюванні людиною соціальної реальності і була ...
