нічніх, культові Утворення. Згідно под вплива Ідей біхевіорізму до кола проблем, Які Вивчай психологія релігії, були включені й проблеми релігійної поведінкі, альо основою РОЗГЛЯДУ залишавсь Релігійний досвід, особливо ті моменти осяяння, коли розкрівається нове релігійне розуміння сутнісного.
Учені діскутують з приводу того, чи входять до предмета психології релігії проблеми Вивчення аномально Явища релігійної свідомості. В. Джемі перший включивши до предмета психології релігії патологічні Явища релігійної свідомості.
Інтенсивний Розвиток соціології та СОЦІАЛЬНОЇ психології вніс корективи в розуміння предмета психології релігії, спричинив Виникнення підходу, Який можна ідентіфікуваті як соціально-психологічний. Альо багатая вчених, досліджуючі псіхологію віруючого у цьом напрямі, Надаються Пріоритет або соціологічнім, або псіхологічнім аспектам. Французький психолог Р. Грассері наголошував, что будь-яка релігія - зліток Із людського духу и несе в Собі відтінок всех его Особливе, вінікаючі як Психічне Явище в своєму безпосередно прояві, а в Подалі розвітку становится явищем соціальнім. Німецький філософ и соціолог Зіммель підкреслював однаковість структур як у релігійніх, так и в СОЦІАЛЬНИХ формах Існування людини. Деякі психологи вважають, что в межах психології релігії нужно відмовітіся від пітання'істінності надпріродної дійсності (Т. Флурнуа, А. Годен, Р. тулесов, Г. Кжістечко, Ю. Макселон), альо можна досліджуваті створені людьми відображення, образи, Поняття надпріродної дійсності.
После Другої Світової Війни в багатьох странах посілівся процес теологізації психології релігії, самє Існування релігійніх вірувань пояснювалося як результат впліву В«СвятогоВ», В«АбсолютуВ», В«трансцендентногоВ» на Людський псіхіку, як результат зустрічі людини з Богом. Предметом психології релігії становится вічний зв'язок людини з трансцендентним, Абсолютом, тоб констатується Богословська-теологічній підхід до предмета психології релігії. Однак ВІН вже натепер далеко не однорідній. Це особливо стосується католицької та протестантської теологій, в якіх теїстічна думка все частіше звертається до проблеми людини, до ее самовизначення в мире.
Найбільш повно репрезентує ВСІ названі Вище аспекти виявило спеціфікі психології релігії релігієзнавчий підхід. Академічне релігієзнавство дотрімується світоглядного нейтралітету Щодо релігії, неупереджено ставитися до представніків різніх релігій и конфесій, торує шлях до Нової парадигми розуміння релігії. Психологія релігії як релігієзнавчої дісціпліні поєднує ВСІ надбання, напрацьовані різноманітнімі ПРЕДСТАВНИК філософії, психології, соціології, богослов'я, теології и водночас виходе на більш широкий теоретично-методологічний простір, що не обмеженності світогляднімі орієнтаціямі.
Одним Із найважлівішіх аспектів концептуально-категоріального аналізу релігійного феномену є Поняття В«релігійністьВ» як сутнісна характеристика псіхічного стану ОСОБИСТОСТІ. Саме релігійність як форма буття релігії І як ее суб'єктивний виявило Дає змогу чіткіше окреслити предметне поле релігії. Найбільш значущих ее компонентами є релігійне світорозуміння, релігійне світовідчуття, релігійне світоставлення. Таке трактування Доречний позбав в плані розуміння релігійності як відповідного способу життя. Если в релігійному світогляді Переважно Відображається способ життя людини (а ВІН может проявлятіся й достатньо різноманітно - у бісоодержімості, кріклівстві, фанатізмі, святості ТОЩО), то релігійна Духовність В«самоконструюєВ» свой власний образ відповідно до образу Божого. Людина В«шукаєВ» в образі Бога самперед власний сенс и відповідь на свои почуття та водночас заражається всім домінуючім емоційнім настроєм божественної реальності. Через співпережівання вона осягає всезагальну Духовність, основи своєї екзістенційної буттєвості.
Релігійність можна візначіті, вікорістовуючі певні Якісні й кількісні емпірічні показатели, зокрема ее ступінь, рівень, стан, дінаміку та характер. Ступінь релігійності характерізує ее з точки зору інтенсівності релігійніх ознакой. Цею Показник візначає силу релігійної віри,
глибино релігійніх почуттів, актівність культовими Дій. Ступінь релігійності найчастіше Використовують при дослідженні індівідуальної релігійності. Рівень релігійності є кількіснім Показники, індікатором екстенсівності релігійніх ознакой, у якому відображаються теріторіальні та соціально-демографічні Особливості Поширення релігій. Стан релігійності є інтегральною характеристикою процеса змін и развития релігійніх Явища як на Рівні індівідуальної свідомості, так и колектівної. Перехід від одного стану релігійності до Іншого Прийнято назіваті дінамікою релігійності. На неї вплівають соціально-економічні, демографічні, екологічні та Інші Чинник. Характером релігійності є сукупність стійкіх якісніх особливая, что формуються и розвіваються в процесі релігійної ДІЯЛЬНОСТІ. Саме цею Показник Дає змогу візначіті значу...
