о відображають основні принципи екзистенціальної філософії. В
Глава II
За гранню світу
В
Умамі правлять омани,
І в комі світле свідомість,
Але чарівництво уяви
Мені дарує світорозуміння.
Закон Всесвіту збагненний
При допомоги мрії кришталевої.
І тільки дух недосяжний,
Реальність стала нереальною.
Яка зухвала сатира,
Повчальний урок:
Відтепер я за гранню світу,
Але трансцендентний тільки Бог.
Рядки ці народилися в моїй свідомості після прочитання першого розділу В«СамопізнанняВ». Щоб В«НамацатиВ» підстави оточуючого нас світу Бердяєв звертається до свого мікрокосму, але для того, щоб пізнати загадкову таємницю власної особистості, він намагається абстрагуватися від повсякденної реальності настільки, наскільки це можливо. Дійсно, чи потрібно звеличувати буття і його химерні механізми, якщо В«особистість людська більш таємнича, ніж світ. Вона і є цілий світ В».
Біле і чорне, гаряче і холодне, чоловіче і жіноче, живе і мертве. Це зовсім не простий ряд антонімів, тут необхідно згадати про принцип бінарних опозицій, який був детально описаний Леві Строссом. Весь світ суперечливий і влаштований таким чином, що в основу його закладено нескінченне число антитез. Всесвіт не може мислитися в єдності, світ - це вічний двигун, який черпає енергію з вічного процесу злиття протилежностей. p> Людське істота не є винятком, кожен індивід влаштований за загальносвітовим законом В«Єдності протилежностейВ». Основним своїм протиріччям Микола Бердяєв називає непримиренність двох світів: дійсності і уяви: В«У мені утворився власний внутрішній світ, який я противополагал світу зовнішньому В». У цьому філософ далеко не самотній. Навряд чи можна зустріти людину, який ніколи не вдавався солодкого і невагомому процесу мріяння. Як говориться: В«мріяти не шкідливо, шкідливо не мріятиВ», але що спонукає нас творити свій власний світ нездійсненних мрій, краса якого залежить тільки від сили уяви?
Створення свого мікрокосму - втеча від недосконалості реальності. Багато хто з нас схильні ідеалізувати навколишню дійсність, але рано чи пізно ідея бездоганності миру повинна задихнутися під тяжкістю суворих недосконалостей. Бердяєв розповідає читачеві про почуття В«гидливості до життяВ», яке викликане у нього тим, що В«у світі ... більше каліцтва, ніж красиВ». Філософ відчуває В«Хворобливе відраза до буденностіВ», адже повсякденність наскрізь просякнута певними правилами, які встановлені суспільством. Подібне вислів ми можемо знайти у А.П. Чехова: В«Страшна, головним чином, буденщина, від якої ніхто з нас не може сховатися В». Цей тлінний світ стає В«чужимВ», тому що закони його пристрої мають занадто багато вад, і людина прагнути звільнитися від його влади.
Особистості більше нічого не залишається, крім того як, наслідуючи Богу, створити свій власний світ, позбавлений недоліків, нехай навіть цей світ буде ілюзорним. В«З дитинства я жив у своєму особливому світі, ніколи не зливався з світом оточуючим, який мені завжди здавався моїм В»,В« По суті, я прагнув не до рівності і не до переважанню і панування, а до створення свого власного світу В». p> Але все має бути в міру, надмірне втеча від недосконалості Всесвіту приводить до того, що людина не здатна насолоджуватися дійсністю. Сильно розвинуте уяву надає можливість занурюватися у світ мрій, але реальне життя перестає бути реальною і втрачає свою привабливість. Людина віддається у влада трансцендентного світу, приносячи в жертву можливість цілком брати участь в життєвому процесі. Життя відходить на другий план, філософ всього лише В«подряпавВ» нею. Він зовсім не дорожить своїм існуванням в чужому світі: В«у мене ніколи не було особливо страху смерті В», бо цей світ тліну. p> Згідно філософії Миколи Бердяєва людська істота заповнюють три субстанції: дух, душа, матерія. Філософ повідомляє про себе, що він людина сильна духом, але душа його хвора, йому властива В«душевна сухістьВ». (Таке трактування поняття душі не є новою, ще Ібн Сіна в своїх працях оповідає про вологого і сухого душі). Дух обмежений оболонками душі, яка, в свою чергу, є полонянкою тіла. В«Дух хоче вічності. Матерія ж знає лише тимчасове. Справжнє досягнення - є досягнення вічності В». p> Але хіба можливо відчути красу вічності? Бердяєв розкриває нам секрет осягнення нескінченності: В«піднесено-нереальне сприйняття дійсності, напружена спрямованість до трансцендентного, перехід за межі цього світу В». Комусь може здатися дивною тяга до іншого світу, але нескінченну боротьбу мрійливості і реалізму не можна назвати манією. Божевілля виникає, якщо людина ототожнює життя і сферу мрій, видаючи бажане за дійсне, неіснуюче за даність. Микола Бердяєв усвідомлює цю грань: В«Я не роблю...
