кого буття на окремі форми відкріває шлях до Пізнання тихий якісніх особливая людини, Які, віростаючі з природніх форм, якісно перевіщують їх за багатьма Показники.
Загальновідомо, что людина почінає свое буття в мире як біологічний організм. Если розглядаті людину Виключно як біологічний феномен, Який існує для удовольствие біологічніх потреб (харчування, віділення, статево потяг, дітонародження, боротьба за життя в екстремальних Умова, захоплення життєвого простору), то ці вияви інстінкту життя прітаманні людіні, як и Представникам ТВАРИНИ світу. Однак у процесі розвитку людини становится Частинами соціуму и усвідомлює необхідність удовольствие СОЦІАЛЬНИХ потреб та інтересів, Керуючому ПЄВНЄВ цінностямі та правилами поведінкі. Відбувається соціалізація людини, тоб процес, Завдяк якому вона засвоює В«норми ее групи таким чином, что через Формування власного В«ЯВ», проявляється унікальність даного індівіда як особини В»[10, 140]. Людина, яка, з одного боку, є носієм СОЦІАЛЬНИХ якости, о з Іншого - продуктом суспільного розвітку, суб'єктом праці, Спілкування и Пізнання, детермінованих конкретно-історічнімі умів розвітку (особа) у ціх відносінах проявляє свое соціальне буття.
Соціальне буття НЕ заперечує біологічне. Навпаки, біологічне в Людський розвітку под вплива СОЦІАЛЬНОГО трансформується на вищий рівень розвітку. У соціальній ДІЯЛЬНОСТІ людина НЕ заперечує в Собі біологічне, а змінює его, Завдяк чому існує Взаємозв'язок, взаємообумовленість і Єдність біологічного та СОЦІАЛЬНОГО.
З моменту Виникнення зусилля людини були спрямовані на Подолання Власний ТВАРИНИ інстінктів, протікання цею акт виходе НЕ від окремої людини, а від первісного соціуму (громади) i получил свой вирази у вігляді табу. Саме соціальна ськладової людини зумовлює необхідність Існування ПЄВНЄВ правил для нормального співжіття.
Однак єдність біологічного и СОЦІАЛЬНОГО буття людини становится можливіть позбав внаслідок наяності духовної складової в бутті людини. Ці три форми буття позбав в Єдності могут розкрити ее сутність. Розуміння людини як біосоціальної істоті з немінучістю потребує Визнання Певного уровня цінності людини, альо підставою Такої цінності є НЕ наявність біологічніх ознакой и НЕ можлівість групового Існування (что притаманно и тваринам), а самє духовний елемент, Який є спеціфічною, властівою позбав людіні формою бутя [25, 37].
Система соціологічного знання має складаний структуру, в якій можна віділіті два Рівні: теоретичний и прикладними. В центрі ціх двох рівнів є система В«людина - суспільство В», Соціологічні роли та духовний світ ОСОБИСТОСТІ, ее віді ДІЯЛЬНОСТІ, взаємозв'язкі з іншімі людьми.
У наш годину абсолютна більшість учених (як українських, так и зарубіжніх) розглядають людину в Єдності ее біологічніх та соціологічніх якости. Людина є біологічна істота, что наділена здатністю мислити, віготовляті знаряддя праці и олюднюваті навколішній світ. Кожна людина поєднує в Собі загальне, особисте, Одиночний. На відміну від тварини, людина є ПРЕДСТАВНИК увазі Homo Sapiens [25, 39]. Це в ній загальне. Вона захи до певної раси, національності, є чоловіком чі жінкою, тоб захи до певної Статі. Це в ній особисте. На Кінець, вона володіє індівідуальнімі якости, Які прітаманні позбав ее одній. Це в ній одінічне. Отже, шкірні людина своими соціальнімі и біологічнімі якости зв'язана Із загально, тоб суспільством.
Індивід - Це конкретна людина з притаманних їй індівідуальнімі якости. Особа (Особистість) - це не сама по Собі людина, а ее соціальна характеристика и рівень ее індівідуальності та суспільної свідомості, духовної спожи та Захоплення, цінності орієнтації, Ставлення до других людей и т.ін. Це єдність СОЦІАЛЬНОГО и індівідуального в людіні, яка НŠ​​народжується особістістю, а становится нею в процесі соціалізації, здобуваючі знання и соціальний досвід, вікорістовуючі ті, что Створено іншімі.
Біологічні Особливості людини відображаються на ее нервово процесах, темпераметрі, характері та других Людський властівостях, а такоже на процесах навчання та виховання.
прото Людське в людіні здається НЕ біологічнімі механізмамі, а соціальнім оточенням, всією Людський культурою. Всі нормальні за народженням діти здатні до НЕОБМЕЖЕНИЙ духовного развития. На будь-якій біологічній Основі можна Сформувати соціально-позитивних особистість. Всі поклади від характеру СОЦІАЛЬНОГО оточення, від змісту освіти и виховання [29, 11].
1.2 Глянь на визначення СОЦІАЛЬНОГО в людіні в истории соціологічної думки
Людина є об'єктом наукового інтересу різніх соціогуманітарніх наук. Основні проблеми людини в Різні часи и по-різному трактувалісь ПРЕДСТАВНИК окрем соціологічніх шкіл и напрямів.
Давньогрецька культурна традиція розробляла концепцію В«людини розумноїВ» (homo sapiens), яка утверджує мнение про відмінність Людина і тварини за Ознакою розумності. Вона виявило вельми плідною и с...
