вств. Віняток становіть київське літопісання, Яку и в цею годину зберігало загальноруській характер.
Поряд з історічною пісемністю на Русі Розвивайся оригінальна література: агіографічна (Житія святих), філософько-публіцістічна, художня. Підгрунтя літератури становила усна народна творчість: епічні й Ліричні пісні, перекази та легенди. Особливе місце посідалі Білин кіївського та НОВГОРОДСЬКА ціклів (Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович, Микула Селянинович, Садко, Василь Буслаєв). До наших днів дійшло Небагато пам'яток літературних творів доби Київської Русі, альо ї з тихий, что зберіглася, можна сделать Висновок про високий рівень развития літератури цього періоду. Серед видатних пам'яток твір митрополита Іларіона "Слово про Закон та Благодать", агіографічні твори Нестора "Читання про ЖИТТЯ І погублєніє Бориса и Гліба" та "Житіє Феодосія Печерського "," Повчання "Володимира Мономаха," Послання "митрополита Клима Смолятича, проповіді й повчання єпіскопа турівського Кирила, "Слово о полку Ігореве "," Ходіння Данила Заточника ". p> "Слово про Закон та Благодать "Іларіона, проголошене 1050 р. у Софії Кіївській, стало маніфестом самоусвідомлення руського народу. Іларіон порівнює діяння Ольги і Володимир Святославича з візантійцямі Костянтинів Великим и оленя. Ярослав ставши продовжувачем справ батька, ВІН порівнюється з Соломоном й уславлюється як Будівничий Києва та Софії Київської.
Ізборник 1076 р. відповідає на питання "како личить людині бити ". Вперше візнаються Соціальні протіріччя: меншість багатших розкошує, а "велика частина світу цього у злиднях є". Праведні й бідні Живуть мало, а заможні "багато літа ". Ізборник заклікає до Загальної любові и взаємного всепрощення.
Головна ідея "Повчання" Володимира Мономаха - тривога за долю Русі, Заклик піклуватісь про свою землю и підданіх: "Всього ж паче убогих не забувайте, ... не давайте сильним погубити людину. [...]. Паче всього гордість не майте в серці, і в розумі, але говорите: смертні є, днесь живі, а заранку в труну. [...] Старі шануй яко батька, а молоді яко братью ". p> На перший план у "Повчанні" вісуваються задачі загальнодержавного порядку. Священний обов'язок князя - турбота про благо своєї держави, ее Єдності, сувора дотріманість клятв и договорів.
Серед церковної літератури вірізняється "Читання про ЖИТТЯ І погублєніє Бориса и Гліба" Нестора Печерського. Це Розповідь про ЖИТТЯ І смерть молодших Ярославічів. Смороду прийнять ее з мученіцькою покірлівістю и явили приклад християнської сміренності.
Напрікінці XII ст. написання "Слово о полку Ігореве" - перлина давньоруської художньої літератури. Автор поеми вбачає причину трагедії на Каялі в роз'єднаності князів. Тому провідною становится ідея Єдності Руської земли. p> Наукові знання знаходится под вплива трактатів Козьми Індікоплова. ВІН вважать Землю чотірікутніком, что омівається океаном и всередіні має два моря - Середземних и Каспійське та Дві затоки - перських та Аравійську. За океаном такоже є земля, что Оточі муром, Який переходити у небосхили. Автор "Повісті минулих літ" Нестор вбачалася Землю інакше. ВІН перелічів ВСІ країни Європи, Азії, Північної Африки, їхні моря, Річки, острови. Опісуючі шлях "з варяг у греки", говорити, Що з Варязького моря можна пріплісті до Риму, а з нього - у Понтійське (Чорне) море, Куди впадає Дніпро, а ВІН, у свою черго, сполучується з варязьких морем системою річок и озер.
ПЄВНЄВ Успіхів досягла медицина: лікувалі травами, альо робили й хірургічні Операції (знахідкі пінцетів та спеціальніх ножів). У Києві жили два видатних лікарі Агапіт ​​та Вірменін (Кінець XI-XII ст.), Які були популярні у киян и конкурувалі между собою.
Архітектура міст Київської Русі візначалася самперед дерев'яними споруд. Шедеврами народного житлобудування були будинки заможніх верств населення, так звані "Хороми". Смороду Складанний з комплексу приміщень - "сіні", "істба", "кліть". У великих містах хороми малі два и больше поверхи. Біднота мешкали у однокамерна Житло площинах близьким 20м 2 . На Півдні ці оселі зводіліся на каркасно-стовповій конструкції, что обмащувалася глиною й білілася. Житло нагадував пізнішу українську хату.
Вихід Киевськой Русі на міжнародну арену, знайомство з візантійською культурою та запровадження християнства зумов Виникнення монументальної кам'яної архітектури. З нею Князі асоціювалі и державну могутність, и ВЛАСНА велич, - смороду малі жити у Палацо, НЕ гіршіх за візантійські, и храм не повінні булі ні в чому поступат царградськім.
Напрікінці Х - качану XI ст. на Русі склалось необхідні условия для будівніцтва кам'яних споруд. За Володимира Найкращий будівлею вважаєтся Десятинна церква (996 р.), найдавнішій кам'яний храм Русі. ВІН БУВ вітріманій у візантійському стілі. За Ярослава зодчество набірає виразности національніх рис (Софійській Собор, 1037). p> У Другій половін...
