рії з творів Аблабія, а особливо Кассиодора Сенатора, заніс у свої праці весь перелік народів, і все, що йому було відомо про етнічний склад населення Півночі тодішньої Європи. Він вписав ці племена, а саме Чудь, Біармія, Мордовії, Мерей і Весь, в якійсь послідовності показуючи на те, що вони близькі між собою і відбиваючи факт про спорідненість фінських народів. З цього випливає висновок, що вепської етнічне утворення займало серединне положення між восточнофінскімі м западнофіскімі народами.
Найбільш повні відомості про местообитании Весі ми дізнаємося з літопису В»Повість временних літВ», автором якої є монах Печерського монастиря Нестор. На перших же сторінках літописі він повідомляє про це народності: В«У Афетова ж частини седять Русь, Чудь і вси язици: Меря, Мурома, Весь, Мордовії, заволочская, Чудь, Перм, Печера, Ямь, Угра, Литва, Зімегола, корсь, летьгола, Любь. В»При вивченні всіх перерахованих народностей можна помітити, що всі вони відносяться в волжським етнічним групам. Звідси випливає питання, чому ж Весь згадана в числі цих етнічних груп, коли вона відноситься до середини положенню між восточнофінскімі і западнофінскімі народностями? При вивченні інших джерел інформації, а саме В«Повість временних літВ», В«Троїцька літописВ» М.Д. Приселкова і В«Повне зібрання російських літописів В»знаходяться повідомлення, завдяки яким можна локалізувати Весь на Білому озері: В«на Білоозері седять Вепсь.В» і більш того виявляється, що ця народність не тільки проживає на цій місцевості, а й є тут первонасельніцей: В«А перьвіі насельниць в Новгороді - Словене, в Полотьскі - Кривичі, в Ростові - меря, в Білозір'я - Весь ... В». Тим не менш, літописи не обмежують місце розташування Весі тільки на Білому озері і переважно помітити, що ця народність жила тут вже до моменту появи слов'ян, тому як тільки вони могли увічнити їх у літописі. Згадка про Весі на Білому озері - це лише фіксація однієї її частини, місцевого угрупування, відгалуження зазначеного народу. Весі постиралися набагато ширший і не обмежувалися вузьким колом проживання на Білозір'я, вони простягалися в західному, північному та східному напрямках, і цьому знаходяться докази. У повідомленні про прийняття Руссю християнства за Володимира Святославича, йдеться про хрещення не тільки російських, а й інших народів: В«Володимир хрестив і мерські і Крівіческу Весь, рекше Білозерську В», тому допускається думка про існування підгруп вагомої групи. Білозерська ж група була волзької групою, яку новгородці вписували в один ряд з іншими місцевими народами і згадана Весь після Мері. Основна група Весі мешкала західніше Білого озера і тому часто записувалося під псевдонімом В«ЧудьВ», який включав в себе значну кількість етнічних утворень - Водь, естскіе племена, Весь. Після, Весь була досить помітною політичною силою в епоху утворення єдиного давньоруської держави, на доказ цього в В«повісті минулих роківВ» від 882 року вказується, що Весь брала участь у поході Олега на Смоленськ, Любечі і далі на Київ: В«Поиде Олег, поїмо виття багатьох, Варяги, Чудь, Мерю, Весь, Кривичі ... В». Тому про цей народ було відомо і західно-європейським літописцям, які, треба зауважити, приділяли більше уваги географічним і етнічних особливостей східнобалтійських районів російської держави.
Так, наприклад, в В« Датської історії В»Саксона Граматика 1220, а більше вВ« Деепісаніі гамбурзьких єпископів В»(В« Опис північних островів В») Адама Бременського 1070 року згадано про те, що Виси (Весь) відрізняються деякими особливостями зовнішнього вигляду, етносу та побуту: В«... вони від народження сивочолі, а країні їх надзвичайно багато собак, які захищають її від нападів В», хоча він здогадувався напевно, що вони від народження сивочолі, це неправда, але рівень етнографічних знань в середньовічній Європі, особливо про віддалені країнах був дуже низький, тому письменники тієї епохи часто писали безглузді речі.
Найбільш раннє згадка в арабських джерелах про ВІСУ зустрічається у творі Ахмеда ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921-922г. Висловлює свій інтерес до цього народові, він пише про географічні особливості цієї місцевості, про розвиток торгівлі. Вже після опублікування книги Ахмеда, повідомлення про ВІСУ стають звичайним явищем, і ця народність стає відомою. Слід зауважити спочатку, здається, що Весь і ВІСУ різні народності, проте історія знаходить вагомі докази того, що російська Весь, східна вису й західноєвропейська ВІСУ - одне і теж плем'я.
Тепер, довівши про існуванні Весі, можна провести генетичні нитки до вепсам, проте зробити це не так то просто. У середині минулого століття А.І. Шегреном були відкриті для науки Вепси, в самоназві яких можна було побачити генетичні зв'язки з древнім етнонімом Весь. Можна помітити, що вепся і бепся за законом гармонії голосних були передньої огласовки, тобто з кінцевим голосним В«АВ» і це цілком закономірно з точки зору вепської мови, отже, вищевказані етноніми істин...
