ати чи спростовувати те чи інше твердження. Однак діалектика - щось більше, ніж техніка майстерною гри в поняття. З часів античності до теперішнього часу діалектика виявляє неухильну тенденцію до конструювання науково-теоретичного способу мислення, методології філософського пізнання. p align="justify"> Зміст і форма - категорії, у взаємозв'язку яких вміст, будучи визначальною стороною цілого, представляє єдність всіх складових елементів об'єкта, його властивостей, внутрішніх процесів, зв'язків, суперечностей і тенденцій, а форма є спосіб існування і вираження змісту. Термін "форма" вживається також для позначення внутрішньої організації змісту і пов'язаний, Т.ч., з поняттям структури. Ставлення Змісту і форми характеризується єдністю, що доходить до їх переходу один в одного, проте це єдність є відносним. Під взаємовідносини С. і ф. зміст являє рухливу, динамічну сторону цілого, а форма охоплює систему стійких зв'язків предмета. Що виникає в ході розвитку невідповідність С. і ф. в кінцевому рахунку дозволяється "скиданням" старої і виникненням нової форми, адекватної розвинутому змістом.
Діалектичне розуміння форми, передбачає розгляд її як розвивається і що стає структури: необхідно, на думку Маркса, "генетично вивести різні форми" і зрозуміти "дійсний процес формоутворення в його різних фазах", з урахуванням об'єктивної субординації С. і ф.
Розвиваючи аналіз особливостей розвитку як боротьби С. і ф., складовими моментами якої є взаимопереход С. і ф. і "наповнення" старої форми новим змістом, В.І. Ленін сформулював важливе положення про те, що "всякий криза, навіть всякий перелом у розвитку, неминуче веде до невідповідності старої форми з новим змістом". Дозвіл протиріч між С. і ф. може протікати по-різному - від повного відкидання старої форми, що перестала відповідати новому змісту, до використання старих форм, незважаючи на істотно змінилося зміст. Але в останньому випадку і форма не залишається колишньою, новий зміст "може і має проявити себе в будь-якій формі, і нової і старої, може і повинно переродити, перемогти, підпорядкувати собі всі форми, не тільки нові, а й старі".
Стосовно до мислення проблема взаємини С. і ф. розглядається в діалектиці на основі принципу, згідно з яким мислення відображає об'єктивний світ як змістом, так і формою. Зміст мислення - це результат відображення в сукупній духовній культурі людства природних і соціальних явищ. У зміст мислення входять всі різноманітні визначення дійсності, відтворювані свідомістю, у т. ч. її загальні зв'язки і відносини; ці останні за певних умов набувають специфічно логічні функції, виступають в якості форм мислення. Категоріально структура мислення розвивається в міру розвитку пізнання, і чим повніше, глибше і всебічне зміст мислення, тим у більш розвинених і конкретних формах воно виражається [1, с.57]. p align="justify"> Розвиток античної філософії і науки розширило сферу застосування діалектики. Як інструмент вирішення політико-правових та етичних питань вона перетворилася в метод пошуку істини (Сократ), в метод аналізу та синтезу понять (Платон). Ще більш радикальне розуміння діалектики було характерно для Геракліта. Згідно з основними поняттями його натурфілософії, діалектика характеризує не тільки суспільне життя давньогрецького полісу та пізнавальну діяльність людини, а й світ загалом. Космос для нього не таємниця, а самодостоверності очевидність, органічно цілісне, динамічно живе і неодмінно розумне світоустрій. p align="justify"> Діалектика ніколи не була чимось раз і назавжди даним, вона змінювалася, виступаючи в різних історичних формах. Філософія ніколи цілком не розлучалася з діалектикою, але в якості привілейованих прийнято виділяти античну діалектику, діалектику німецького класичного ідеалізму і матеріалістичну діалектику. За своїм впливом на розвиток філософської та наукової думки вони були найбільш плідними. p align="justify"> Зміна історичних форм діалектики відбувалася так, що кожна наступна форма вбирала все цінне, що містила попередня. Німецька класична філософія, успадкувавши всі позитивні досягнення античної діалектики, пішла далі по шляху перетворення її в науково-раціональний філософський метод. Гегель Г. вперше систематично досліджував її і сформулював її корінний і незмінний ознака, дав елементарну формулу, за якою сутність діалектики полягає в осягненні протилежностей, в їх єдності. Для Гегеля Г. діалектичне мислення - єдиний засіб здобуття істини, а протиріччя (єдність протилежних тверджень) - єдина умова, при якому діалектика виявляється. Однак діалектика Гегеля Р. була побудована на ідеалістичних посилках, що виключають саму можливість раціональної діалектики. Це діалектика світового духу, існує і розвивається на своїй власній основі і лише побічно заявляє про себе в природі і свідомості людини [5, с.71]. p align="justify"> На противагу концепції Гегеля Г., Маркс К. і Енгельс Ф. р...
