Введення
XX століття пішов з історичної арени, продемонструвавши зростання динаміки соціального життя, потрясаючи наше уяву глибинними змінами у всіх структурах політики, економіки, культури. Людство втратило віру в можливість облаштування планети, що припускає усунення злиднів, голоду, злочинності. Мета - перетворити нашу Землю в загальнолюдський будинок, де кожному знайдеться гідне місце під сонцем, де доля кожного стане болем і турботою суспільства, - давно перейшла в розряд утопій і фантазій. Невизначеність і альтернативність історичного розвитку людства поставила його перед вибором, примусивши озирнутися і замислитися над тим, що ж відбувається в світі і з людьми.
У цій ситуації проблеми світоглядної орієнтації людини, усвідомлення нею свого місця і ролі в суспільстві, мети і сенсу соціальної та особистої активності, відповідальності за свої вчинки і вибір форм і напрямів своєї діяльності стають головним.
У становленні та формуванні духовної культури людини філософія завжди відігравала особливу роль, пов'язану з її багатовіковим досвідом критично-рефлексивного роздуми над глибинними цінностями і життєвими орієнтаціями. Філософи у всі часи і епохи брали на себе функцію прояснення проблем буття людини, щоразу заново ставлячи питання про те, що таке людина, як йому слід жити, на що орієнтуватися, як вести себе в періоди криз культури.
На мій погляд, філософія Канта є відповідною для розгляду впливу біології людини на мислення і мову, не тільки завдяки науковому стилю, але і завдяки науковому духу, яким вона просякнута. Незважаючи на те, що багато вихідні положення кантівської філософії застаріли, тим не менш, вони можуть бути органічно змінені і доповнені, що не руйнуючи всю іншу частину філософської системи. Ці зміни стосуються, перш всього, поділу чуттєвого та фізичного простору, а також еволюційного та соціально-історичного походження апріорних форм. Втім, і без цих змін 90% тексту В«Критики чистого розумуВ» можна вважати сучасним і сьогодні. Не випадково постійне звернення до ідей Канта представників різних наук: психологів, логіків, кібернетиків та ін
У своїй роботі мені хотілося обговорити дві боку гегелівської філософії, - ідеалізм і діалектику. В обох випадках Гегель перебував під впливом деяких ідей Канта, але спробував піти далі. Щоб зрозуміти Гегеля, необхідно показати, отже, як він використовував теорію Канта. Кант виходив з факту існування науки. Він хотів пояснити цей факт, тобто відповісти на питання як можлива наука?, або чому людське свідомість здатна пізнавати світ?, або як наша свідомість може розуміти світ?
Гегель у своєму ідеалізмі пішов далі Канта. Гегель теж задавав собі питання: чому наша свідомість може осягати світ? І разом з іншими ідеалістами він відповідав: В«Тому що світ подібний нашому свідомості В». Але його теорія була більш радикальною, ніж Кантова. Він не говорив, як Кант: В«Тому що свідомість систематизує або організовує світВ», а говорив, що В«свідомість є світВ» або ще: В«розумне є дійсне; дійсність і розум тотожні В».
Це і називається гегелівської філософією тотожності розуму і дійсності, або коротко: філософією тотожності.
Філософія Гегеля була кульмінаційним пунктом розвитку німецької філософії, яка починається з Канта. Хоча Гегель часто критикував Канта, його система ніколи не могла б виникнути, якби не існувало системи Канта. p>
br/>
Глава I
Критична філософія Іммануїла Канта
Іммануїл Кант народився 22 квітня 1724 в місті Кенігсберзі в сім'ї ремісника Йоганна Георга Канта. p> Канта прийнято називати "Основоположником німецької класичної філософії". Дійсно, майже всі види класичного і сучасного філософствування так чи інакше сходять до творчості цього мислителя. Його праці поклали початок знаменної традиції в європейському духовному розвитку. p> Давньогрецький вчений вперше в історії філософії відвернувся від космосу і зайнявся вивченням людської природи. Для Канта проблема людини слід за місці. Він не забуває про всесвіт, але головна тема для нього - людина. Він міркував про закони буття і свідомості тільки з однією метою: щоб людина стала людяніше. Ідеї вЂ‹вЂ‹Канта піддалися трансформації, але продовжують жити. Особливо актуально вони звучать на даному етапі розвитку людського суспільства - у період гуманізації всіх галузей знання, в тому числі і філософії. p> Навесні 1780 Канту вдалося завершити роботу В«Критика чистого розумуВ». Спочатку Кант хотів присвятити книгу Ламберту, проявившему настільки живий інтерес до його теоретичним пошукам, але того вже два роки не було в живих. У березня 1781 філософ написав присвяту міністру Цедліцу, а в травні книга побачила світло. p> Кант бачив себе продовжувачем ідеї Френсіса Бекона, який свого часу, виступив з критикою схоластичного розуму і життєвого розуму, з вимогою відкинути мертві догми й укорінене забобони, перевіряти на досвіді в...
