ї. Інтуїтивна довірливість людей до мудрості природи дозволила китайцям створити оригінальну картину світу, де не було місця ні ворожості, ні недосконалості, ні дисгармонії. Ця картина світу вражає своєю цілісністю і гармонійністю. Світ у представленні китайців - це світ абсолютної тотожності протилежностей, де багато що і єдине не відкидають один одного, всі відмінності відносні. У кожному явищі природи, будь то квітка, тварина, або водоспад, просвічується багатство всієї природи. Кожне втілює в собі її мудрість.
Світ спочатку досконалий, гармонія внутрішньо властива йому, тому його не потрібно переробляти. Навпаки, потрібно самоусунутися, уподібнитися природі, щоб не заважати здійсненню гармонії. Спочатку природі властиві п'ять досконалостей: людяність (жень), почуття обов'язку (і), благопристойність (чи), щирість (синь) і мудрість (чжі).
Китайська культура не орієнтує на діяльний початок, а закликає до дії, сообразуемому з космічним ритмом. Творчість належить Неба. Тому китайський мудрець говорив: "Я викладаю, а не кажу ". З точки зору Конфуція, особистість отримує свій зміст безпосередньо від природи. Природа нагороджує її талантом, і її талант - наслідок могутнього творчого процесу в природі.
Таким чином, в основі гармонії суспільства і природи лежала ідея соціо-етико-політичного порядку, санкціонованого великим Небом. І ця ідея підтримувалася і розвивалася в навчаннях даосизму і конфуціанства.
Даосизм закликав до органічного злиття з природою. Йому китайці зобов'язані художньо-естетичної практикою, яка і донині, вражає людство своєю близькістю до природи.
Творцем даосизму вважається Лао-цзи, "Старий мудрець". Розповідати про його життя вкрай складно, так як вся наявна про нього інформація оповита таємницею. Проте, відомо, що творець етичного вчення Конфуцій відвідав Лао-цзи, щоб почути його думку про свою діяльність. На жаль, зустріч не принесла бажаного результату, оскільки "жовтолиций" старий заявив, що Конфуцій занадто шумить щодо своєї персони і абсолютно марно витрачає сили на соціальні проекти та реформи. Адже все, що він робить, на думку мудреця-довгожителя (легенда стверджує, що Лао-цзи прожив 200 років), - Суєта суєт. Необхідно слідувати дао (буквально - шлях). Дао - це щось всеосяжне, що заповнює собою весь простір, воно стоїть над усім і панує у всьому. Воно з'єднує людину і світ, прибирає обмеженість, одномірність людської свідомості. Хто слухає дао не має звички бачити лише одну сторону речі, у нього не лінійне сприйняття, а об'ємне, що фіксує зміни. Річ - тимчасова, процес її змін постійний, тому акцент у дао не так на те, що є, а на тому, чого немає, що перебуває в спокої, але породжує життя.
Як бачимо, дао - основа всього сущого у Всесвіті, джерело всіх речей і явищ. Індивідуальне прояв дао - "де", тобто форма прояви дао в особистість. У ній розкривається моральна досконалість особистості, що досягла абсолютної гармонії з навколишнім світом.
Ці думки Лао-цзи виклав у книзі "Про шляху до доброчесності" - Цілком особливому пам'ятнику старокитайської літератури, який протягом століть вважається неперевершеним за своїми художніми якостями, правда, котрий знайшов своє продовження у книзі "Чжуан-цзи" іншого класика даосістской думки - Чжуан-Чжоу. У обох книгах з'єднані поетична афористичність з традицією прикладу, притчі, пояснювальним, часто у вельми незвичайних формах, ідеї суєтності і ілюзорності людського буття і важливості злиття людини з природою.
Світ, як і людина, є процес безупинних змін, і тому непізнаваний, незбагненний звичайним наглядом. Зате у своїй невидимою основі він покійний і доступний проніцанія. Головна умова - не порушити дорогу, не прийти в протиріччя з світовим ритмом, вбудуватися в світ, вслухатися в нього. Щоб це відбулося, необхідно розробити спосіб життя у злагоді з миром.
Таким чином, як ми бачимо, даосизм не вимагає переробки, перебудови природи. Він націлює на чуйне, дбайливе ставлення до неї. Природа існує не для того, щоб її вивчали, а для того, щоб її переживали, витягували задоволення від спілкування з нею.
Другий початок китайської культури - конфуціанство. Його творець - Кун Фу-цзи, тобто вчитель Кун. Він народився близько 551 р. до н.е. Сім'я належала до старовинного, але розорився аристократичного роду.
З дитинства Конфуцій полюбив старовинні обряди, і всі його ігри зводилися до наслідування священного церемоніалом. Це говорить про те, що Конфуцій за своїм душевним складом тяжів до ритуалу і старовини. Прагнення вивчити традиційні культи розбудило в хлопчика бажання вчитися. Оволодівши ієрогліфічним алфавітом, він поринув у вивчення давньої літератури. У пошуках роботи Конфуцій об'їздив безліч місць. Спостереження над побутом народу привели його до висновку, що його рідний край страждає важкою недугою. Феодальна ворожнечу, заколоти, злидні панували всюди. В юності він пізнав важку ...
