ції і релігійний синкретизм античного світу "," Іудаїзм "," Виникнення християнства "," Російське православ'я "," Протестантизм ", "Католицизм", готуються до відкриття експозиції "Іслам" і "Буддизм", нові тимчасові виставки. Очолює СВІТ відомий фахівець в галузі музейної справи - Б.С. Аракчеєв. br/>
Основні відомості про буддизм
Буддизм - одна з трьох світових релігій поряд з християнством і ісламом. Буддизм виник в древній Індії в 6-5 ст. до н.е. і в ході свого розвитку розділився на ряд релігійно-філософських шкіл. Засновником буддизму вважається індійський принц Сіддхартха Гаутама, отримав згодом ім'я Будди, тобто пробудженого, просвітленого.
Буддизм ділиться на дві гілки: хинаяну ("Мала колісниця" чи "вузький шлях") і махаяну ("велика колісниця "чи" великий шлях ").
Релігійно-філософська література буддизму обширна і включає твори на палі, санскриті, гібридному санскриті, сингальском, тибетському, бірманському, кхмерском, китайською, японською та ін мовами. Велика частина хинаянской літератури входить в так званий палійскій канон - "Тіпітаку" (буквально "Три корзини").
Особливістю буддійського вчення є його практична спрямованість. З самого початку буддизм виступив не тільки проти особливого значення зовнішніх форм релігійного життя, зокрема ритуальності, а й проти абстрактних спекуляцій, характерних для концепцій брахманізму, і висунув як центральної проблему буття особистості. Основне зміст буддійських книг - практична доктрина "порятунку", або "Звільнення". Вона викладена у вченні про "чотирьох шляхетних істини ": існує страждання, причина страждання, стан звільнення від страждання, шлях, що веде до звільнення від страждання; коротше - існує страждання і звільнення від страждання. Страждання в буддизмі виступає як стан нескінченного занепокоєння, як стан загальної нелегкості, напруженості, незадоволеності. У цьому сенсі страждання виявляється еквівалентом бажання, яке вважається в буддизмі психологічною причиною страждання. Буддійське уявлення про буття як страждання посилюється тим, що буддизм приймає концепцію нескінченності перероджень (сансара). Смерть у буддизмі, таким чином, не кара, не трагедія і не звільнення, а перехід до нового життя і тому - до нових страждань.
По суті буддизм стверджує лише буття психологічного процесу. Оскільки світ виявляється залученим в "Я" (не існує протиставлення "я" і світу), для буддистів в строгому сенсі не існує і протиставлення суб'єкта і об'єкта, духу і матерії. Творчим початком, кінцевою причиною буття виступає вольове рішення "я", що розуміється як якась духовно-тілесна цілісність. Філософську позицію буддизму можна охарактеризувати як суб'єктивно-ідеалістичну, проте зовнішній світ при цьому включений в суб'єкт не тільки як факт свідомості, але і як щось реально існуюче, хоча і не отчлененное від суб'єкта.
З неабсолютності значущості для буддизму всього існуючого безвідносно до суб'єкта випливає висновок про НЕ абсолютності божества. У буддизмі немає потреби в бога як творця, рятівника і інше, тобто взагалі як в безумовно верховній істоті. І, навпаки, залишається можливість визнання В«не вищих" божеств. У буддійської концепції немає дуалізму божественного і небожественного, бога і творіння, бога і світу. Бог як вища істота іманентний (внутрішньо притаманний) досяг звільнення людині, що по суті означає тотожність людини богові.
Історія буддизму
Історія буддизму почалася в той день, коли Гаутама Шак'ямуні, ставши Буддою, "повернув колесо дхарми", тобто почав проповідь свого вчення. Це сталося в 543 або 525 до н.е.1-й дати дотримується будд. традиція, 2-я загальноприйнята в науці. Будда проповідував своє вчення на порівняно невеликій території (південна частина провінції Уттар-Прадеш і провінція Біхар в сучасній Індії), головним чином в околицях міст Раджагріха, Паталіпутра (Патна), Капілавасту і в районі Бодхи-Гая, де він досяг просвітління. Перед смертю Будда просив монахів запам'ятати дві умови, гарантують збереження його вчення на багато століть: не сваритися через дрібних і нікчемних приписів дисципліни в громаді, дотримуючись найбільш суттєві настанови, і ревно прагнути до просвітління
Більшість вчених вважають, що невизначеність першої умови стала однією з головних причин розколу буддизму. Тексти підтверджують, що суперечки з дисциплінарних правилами призвели до розділення буддизму на безліч шкіл. Але існує більш важлива причина Первонач. розколу громади на два напрямки - Тхеравада (хинаяна) і Махаяна - це ставлення до особистості Будди.
Хто такий Будда - космічна еманація або земне істота? Саме це питання стало головною причиною поділу буддійської громади на тих, хто вважав Будду земною істотою і учителем, і тих, хто бачив у ньому божественну природу.
Традиційно історія раннього буддизму простежується через зборів ченців - собори (сангити), на яких вчення Будди в...
