йдавніших літературних пам'яток (вони почали формуватися в III-му тисячолітті до н. е.). "Веда" означає "Знання". Власне Веди - Самхіти, або збірники гімнів на честь богів. Самхіти - перший шар Вед. Другий шар - Брахмани. Вони містили міфологічні, ритуальні та інші пояснення до самхита. Третій шар - Араньяки (Благочестиві роздуми). Заключний, четвертий, шар Вед (Веданта) називався Упанішади, де було сформульовано таємне знання. p> самхіт існує чотири: Рігведа (містить гімни різним богам); Самаведа; Яджурведа (веда жертовних формул) і, нарешті, Атхарваведа (містить більше 700 змов на всі випадки життя). Світогляд, сформований на основі Вед, було міфологічно і багатобожну. У Рігведі названі імена більше трьох тисяч богів. Ці боги - антропоморфні. Вони уособлювали явища природи, виступаючи скоріше не їх творцями, а організаторами. Основу культу становили жертвопринесення, велике значення мали й магічні обряди. Серед найбільш шанованих богів ведичного пантеону: Варуна (уособлення нічного неба і правитель ночі), Мітра (правитель дні), Індра (улаштовувач світу, громовержець), Сома (бог Місяця і п'янкого священного напою). p> Людина розглядався як творіння богів і разом з тим як частина живої природи. Різниця між рослинами, тваринами і людиною не мало істотного значення: люди, подібно всьому живому, мають тіло і душу. Тіло смертно, а душа вічна. Із загибеллю тіла душа не гине, а поселяється в іншому тілі. Причому вона може вселитися не обов'язково в людське тіло, а в тварина або рослинне. Мандрівка душі по різних тілах - сансара. Закон переселення душ - закон дхарми. Переселення душі людини залежить від її поведінки, благочестя, наслідування положень своєї варни. Кожна варна мала власну дхарму. Виконання дхарми вело до переродження у вищу варну, а порушення - в нижчу. Так діяв закон відплати - карма. p> Виконання дхарми представниками вищої варни звільняло їхні душі від подальших перероджень і тим самим від страждань, пов'язаних з перебуванням в тілах. Таке звільнення називалося мокшею. Виходило, що народження в нижчої касти - це покарання за минулі провини, а народження в вищої касти - шанс досягнення мокші.
У Рігведі, і особливо в Упанішадах, спостерігаються перехідні форми від міфологічного світогляду до філософського. Так, в ведійської міфології зароджується уявлення про безособової законі, містяться гімни про створення світу і пр.
Самхіти, Брахмани, Араньяки і Упанішади утворюють священний канон брахманізму. Це релігія, верховний бог якої - Брахма (Брахман). Вперше про нього згадується в пізнішій Веді - у Атхарваведі. Брахма - самосущого, владика. Однак культ Брахми не отримав широкого розповсюдження в Індії. Брахма - Лише перша особа в брахмаістской Трійцю. Два інших - Вішну і Шива. Брахма - бог-творець, Вішну - бог-охоронець, Шива - бог-руйнівник. Згодом брахманізм розпався на вишнуизм і шиваїзм.
У п'ятому періоді історії Стародавньої Індії складаються різні форми антібрахманского руху кшатріїв. Серед них "Бхагавадгіта", джайнізм і буддизм.
3. Релігії Стародавньої Індії
Результатом подальшого розвитку ведичної релігії і брахманізму став індуїзм, що сформувався в I-му тисячолітті до н.е. Від ведичної релігії індуїзм успадкував уявлення про ієрархію нерівних груп людей, про роль брахмана як посередника у спілкуванні людей з богами, авторитет Вед в якості священних текстів (але забезпечивши їх при цьому численними коментарями), а також вчення про дхарми, карму і сансару. Соціальні відмінності індуїзм став пояснювати ритуальної чистотою індивіда, який народився в відповідної касти. Центральне місце в пантеоні богів займає Трімутрі (триєдиний образ, що втілює творіння світу, його існування і загибель) - Брахма, Вішну і Шива. p> Історично індуїзм оформився в два основні напрями - вишнуизм і шиваїзм. У шиваїзм найбільш шановане божество - Шива, головна його функція - Використовувати енергію на руйнування і відтворення світу. Вішнуїтів шанують бога Вішну, зберігача світового порядку. Вішну є у світ в різних втіленнях: Рама і Крішна. Поєднання в Крішни божественної могутності й людської слабкості приваблювало до нього багатьох адептів. У сучасному світі існує "Міжнародне товариство свідомості Крішни ", до якого входить велика кількість людей з багатьох країн.
Индуистская духовна практика передбачає вивчення філософії, ритуал, етику, йогу. Гуру - духовний вчитель є опорою в досягненні успіху у всіх видах духовної практики.
До індуїстським ритуалам відносяться шанування божественного в природних стихіях (насамперед, у священному вогні), найважливішою формою поклоніння є Агніхотра (вогняне жертвоприношення); шанування божественного в храмових зображеннях; шанування божественного в людині (будь-яке життя священна, повинна бути улюблена і шанована). Звідси найважливіший принцип індуїстської етики - ахимса - неспричинення шкоди. Своїми вчинками, думками і словами людина створює с...
