книга СибіруВ»), де на картах нанесені назви народів, і В«Опис про сибірських народів ...В» (Збереглося в уривках). У 1675 глава російського посольства в Китай Спафарий склав грунтовний опис цієї країни. [2]
До початку 18 в. відноситься одне з перших у світі спеціальних етнографічних робіт - Книга Г.І. Новицького про Хант (В«Короткий опис про народ Остяцком ...В»). У 18 в. було організовано декілька великих наукових експедицій, в тому числі Велика Північна експедиція 1733-43, в завдання якої входило вивчення народів Сибіру. Програма збирання відомостей про сибірських народів була заснована на анкеті, складеній В.Н. Татищевим, який першим запропонував групувати народи по спорідненості мови (цей принцип лежить в основі і сучасної класифікації). Г.Ф. Міллер - глава сухопутного загону експедиції - написав працю В«Історія СибіруВ»; учасник експедиції С.П. Крашенинников залишив цінне В«Опис землі КамчаткиВ» (1775). Численні матеріали по Етнографія Росії дали Академічні експедиції 1768-74: серед праць їх учасників - В«Денні запискиВ» І.І. Лепьохіна, опис остяків і самоїдів В.Ф. Зуєва, історико-етнографічні відомості про монгольських народах П.С. Палласа. Накопичені дані дозволили І.І. Георгі підготувати 4-томний зведений працю В«Опис усіх у Російській державі мешкають народів ...В» (1776-80). В кінці 18 в. посилився інтерес до Етнографія росіян; з'явилися перші публікації російського фольклору (М.Д. Чулков, М.В. Попов та ін.)
У початку 19 в. великою подією в історії російської Етнографія стали кругосвітні плавання (І.Ф. Крузенштерн, Ю.Ф. Лисянський та ін), під час яких були досліджені архіпелаги Тихого океану і побут їх аборигенів. Подальше розширення етнографічного кругозору пов'язане з експедицією до Бразилії (Г. Лангсдорф), з дослідженнями Іакінфа Бичурина в Китаї, І. Веніамінова, Ф.П. Врангеля і ін на Алеутських островах і Алясці. У Росії за розпорядженням генерал-губернатора Східного Сибіру М.М. Сперанського збиралися відомості про народні звичаї (1819-21). p> Вже в перші десятиліття 19 в. намітилося розмежування двох головних напрямків у вивченні побуту (особливо російської): прогресивного і просвітницького (Ф. М. Глінка, Н.А. Бестужев), виступав за поліпшення народного побуту, і реакційного, ідеалізувати патріархальний побут, православ'я (І.М. Снєгірьов, І.П. Сахаров, А.В. Терещенко, ними був зібраний великий етнографічний матеріал).
До 40-их рр.. 19 в., Завдяки накопиченим даними, назріла потреба в оформленні Етнографія як самостійної науки; в журналах з'явився термін В«ЕтнографіяВ». У 1845 по почину передових російських інтелігентів було засновано Російське географічне товариство (РГТ) і при ньому - Відділення Етнографія (керівник К.М. Бер, потім Н.І. Надєждін). Російська Етнографія стала розвиватися в системі географічних наук. Відділення розіслало по всіх губерніях програми за етнографічним опису місцевостей, сіл, повітів. На основі отриманих рукописів (близько 2 тис.) став публікуватимуться В«Етнографічний збірникВ» (1853-64), пізніше - В«Записки РГО по Відділенню ЕтнографіяВ». p> У 1840-60-х рр.. були організовані експедиції (РГО, Академії наук і тощо) і поїздки окремих учених по різних областях країни: М.А. Кастрен зібрав матеріал по Етнографія і мовам народів Півночі та Сибіру; А.Ф. Миддендорф досліджував Східний Сибір. Учасники В«Літературної експедиції В»(1856) - письменники та етнографи (А. Ф. Писемський, О.М. Островський, С.В. Максимов) - публікували матеріали поїздок по Європейській Росії. В. В. Радлов вивчав (1860-70) тюркські народи Південної Сибіру і Середньої Азії.
Продуктивною була діяльність збирачів російського фольклору - В.І. Даля, П.В. Киреєвського, П.М. Рибникова, А.Ф. Гильфердинга, О.М. Афанасьєва та ін Матеріали по селянському побуті збирали П.С. Єфименко, П.І. Якушкін, І.Г. Пижов та ін
З середини 19 в. почалася розробка теоретичних основ Етнографія Представники ліберально-буржуазного напряму (Надєждін, К.Д. Кавелін) обмежували завдання Етнографія історико-пізнавальними цілями; Кавелін порівнював народні вірування з геологічними пластами. Революціонери демократи (В. Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.А. Добролюбов) бачили в Етнографія засіб пізнання сучасного життя народу. Н.Г. Чернишевський серед інших історичних дисциплін перше місце відводив Етнографія, яка давала поняття про В«первісному виглядіВ» сучасних установ. Передбачаючи думка Моргана та інших еволюціоністів, він писав, що В«кожне плем'я, що стоїть на одній з щаблів розвитку між самим грубим дикунством і цивілізацією, служить представником одного з тих фазисів історичного життя, які були прохідні європейськими народами в найдавніші часи В»(Повне зібрання. соч., т. 2, 1949, с. 618).
Ці правильні думки, проте, не отримали широкого визнання. У російській Етнографія поширилося вплив міфологічної школи (Афанасьєв, А.А. Потебня, Ф.І. Буслаєв, О. Міллер та ін.)
Після селянської реформи 1861 стала видавати...
