вимагало великої кількості робочих рук. Великі запаси хвойного ліси (ялина до 38% і сосна до 60%) сприяли розвитку судноверфі ім.Желябова, побудованої в 1928 році. Це було досить велике виробництво (60-75 суден у рік). 9 Все населення прилеглих сіл було зайнято на заводі.
Крім цього, 26,3% населення було зайнято переробкою в спирт місцевої сировини - картоплі. 10 Цьому сприяло і введення державної винної монополії. Хоча остання сприяла широкому поширенню самогоненія, що виявляється з числа правопорушень, зафіксованих правоохоронними органами, про що буде сказано нижче.
Якщо в 1920-х роках багато було зайнятих у приватному і кооперативному секторах і розпорошувалося на невеликих виробництвах: сірникове, шкіряне, борошномельне, то в 30-х роках державний сектор превалює, дрібні ж виробництва поступаються місцем більш крупним, індустріальним, і промисли відходять на другий план. p> Займалися устюжане і торгівлею. Регулярно проводилися літня і осіння ярмарки, був влаштований базар, де торгували худобою, виробами і товарами з селянських господарств.
Але землеробство грало також важливу роль, особливо для окремої родини в умовах браку продовольства і переважно натурального господарства.
Завершуючи розмову про заняттях устюжан, необхідно відзначити, що поряд з негативними сторонами (Розкуркулення, насильницьке усуспільнення, важкі умови праці та безправ'я колгоспників), колективізація принесла району в цілому чимало позитивного. Збільшилася врожайність - у середині 30-х років колгосп "Імені ХШ річниці Жовтня "перевиконав план, зібравши 115 ц. зернових з гектара, а доярка цього колгоспу Марія Єгорова вперше надої 5000 літрів молока в рік, представляла район на Всесоюзній сільськогосподарській виставці в Москві в 1939 В». 14
Крім того, відзначався у другій п'ятирічці зростання поголів'я худоби, 23 ліквідовувалися В«Черезсмужжя і мелкополосье, зросла врожайність, йшло будівництво нових шкіл, дитячих садів, технікуму, бібліотек, поліпшувалося охорона здоров'я та обслуговування населення. Це відзначають місцева преса, статистика, дослідники (наприклад, П.А.Колесніков 15 ). p> Відомо, що до 1917 року в районі було 2 монастиря: Филаретова пустель і Ніколо-Моденский монастир. Останній проіснував до 1929 року. А.Ю.Хрусталев вважає, що вік ченців (40-71 років) дозволяє стверджувати, що "віра в російській селі не зникла, незважаючи на тиск і репресії "будівельників майбутнього". 16
Незважаючи на те, що в монастирі сформували с/г артіль, а потім радгосп, влади проводили жорстку політику: збільшували податки на оренду будівель в десятки разів, з 1923 року почалося пограбування монастиря за потурання влади (спочатку викрадали дорогоцінні оклади ікон), потім - самі ікони. А з ліквідацією владою радгоспу, було вивезено все господарське майно монастиря. Хоча, держава спрямовувала виручені кошти на закупівлю хліба за кордоном в кризові роки. 17 Так само чинили й з церквами Устюженський повіту, яких налічувалося на 1930-й рік 30 (у районі - 21, в місті - 7). 18
У 20-ті роки монастир служив місцем заслання відомого ієрарха російської православної церкви митрополита Петроградського Івана Семеновича (Йосипа) Петрових. p> Чималу роль в переоцінці цінностей у суспільстві зіграли різні радянські організації: в 1925 році діяла (хоча преса відзначала незадовільну роботу) осередок Союзу войовничих безбожників (СВБ). Статут СВБ проголошував "боротьбу з релігією у всіх її формах, як гальмом соціалістичного будівництва і культурної революції ". Осередки створювалися на фабриках, заводах, держустановах, колгоспах і хуторах. Членами могли бути гр-ні с 14 років, порвали з релігією, створювалися навіть Юні безбожники з 8-ми років без права голосу. Основним доходом для діяльності служили членські внески 19 - ймовірно це служить причиною поганого функціонування осередку в Устюжне. Та й люди не квапилися відрікатися від Бога, що підтверджує висновки А.Ю.Хрусталева. p> Проте ідеологічна боротьба тривала, і в пресі ("Устюжанін", "Знамя юності" в 20-і рр.., В«Вперед" в 30-і рр..) Постійно присутні статті антірелтігіозного характеру (про пияцтво священнослужителів, про те, як обманюють в проповідях і т.д.), причому недовіру відчували і прихильникам інших конфесій. Наприклад, що викриває матеріал у газеті В«Вперед!В» за 1936 р: В«Іван Соболєв, сектант-євангеліст, ходить зі смиренним виглядом і говорить про любов. Однак це не заважає йому звірячому поводитися з конем В». 20
Молодь активно діяла і в створенні власних організацій: у 1918 році створюється осередок Російського комуністичного союзу молоді (Комсомол). За допомогою масової культурно-просвітницької роботи (в роки розрухи - 20-ті роки влаштовувалися вистави, мітинги, робота 1918-1921рр. в "Знамя юності") активно залучалася безпартійна молодь, а "революційні п'...
