і вбачали і візантійський, і римські види могла дати цінні вказівки, як і за якими зразкам вести бажані зміни. Їй не можна відмовити у впливі на декоративну обстановку і закулісне життя московського двору, на придворні інтриги та особисті стосунки, але на політичні вона могла діяти тільки навіюваннями, друга таємним або невиразним помислам самого Івана III. Особливо понятливо могла бути сприйнята думка, що вона, царівна, своїм московським заміжжям робить московських государів приймачами візантійських імператорів з усіма інтересами православного сходу, які трималися за цих імператорів. Тому Софію цінували в Москві і сама себе цінувала й не так, як велика княгиня московська, скільки як царівна візантійська. Софія, як царівна, користувалася в Москві правом приймати іноземні посольства. Таким чином, шлюб Івана і Софії отримав значення політичної демонстрації, яку заявили всьому світлу, що царівна, як спадкоємиця полеглого візантійського будинку, перенесла його державні права до Москви, як в новий Царгород, де і розділяє їх зі своїм чоловіком.
Відчувши себе в новому положенні і ще поряд з такою знатної дружиною, спадкоємицею візантійських імператорів, Іван знайшов тісний і негарною колишню обстановку Кремля, в якій жили його невибагливі предки. У слід за царівною з Італії виписані були майстри, які побудували Івану Успенський собор (собор Василя Блаженного), Грановитую палату і новий кам'яний палац на місці колишніх дерев'яних хором. В цей же час в Кремлі при дворі став заводитися той складний і строгий церемоніал, який повідомляв таку манірність і гордовитість московської життя. Точно так само, як і у себе вдома, в Кремлі, серед придворних слуг своїх Іван почав виступати більш урочистою ходою і у зовнішніх відносинах, особливо з Відтоді, як само собою, без бою, при татарською ж сприянні, звалилося з плечей татарське ярмо, що тяжіло на північно-східній Русі два з половиною століття (1238-1480). У московських урядових, особливо дипломатичних паперах, з'являється новий, більш урочистий мову, складається пишна термінологія.
Софію не любили в Москві за її вплив на великого князя і за зміни в московській життя - "Нестроения великі", як висловився боярин Берсень-Беклемішев. Вона втручалася і в зовнішньополітичні справи, наполягаючи, щоб Іван III перестав платити данину ординському хану і звільнився від його влади. І нібито одного разу мовила вона чоловікові: "Я відмовила в руці своїй багатим, сильним князям і королям, для віри вийшла за тебе, а ти тепер хочеш мене і дітей моїх зробити данниками; хіба в тебе мало війська? "Як зазначив В.О. Ключевський, вправні поради Софії завжди відповідали таємним намірам її чоловіка. Іван III дійсно відмовився платити данину і розтоптав ханську грамоту прямо на ординський дворі у Замоскворіччя, де потім звели Преображенський храм. Але і тоді народ "наговорив" на Софію. Перед виходом до великого стояння на Угрі в 1480 році Іван III відправив дружину з малими дітьми на Білоозеро, за що йому приписали таємні наміри кинути владу і бігти з дружиною, якщо хан Ахмат візьме Москву.
Звільнившись від ханського ярма, Іван III відчув себе повновладним государем. Стараннями Софії палацовий етикет став нагадувати візантійський. Великий князь зробив дружині "подарунок": він дозволив їй мати власну "думу" з членів свити і влаштовувати "дипломатичні прийоми "на своїй половині. Вона брала іноземних послів і заводила з ними чемну бесіду. Для Русі це було нечуване нововведення. Змінилося звернення і при государевому дворі. Візантійська принцеса принесла чоловікові державні права і, за словами історика Ф.І. Успенського, право на трон Візантії, з чим довелося рахуватися боярам. Перш Іван III любив "проти себе зустріч", тобто заперечення і суперечки, але при Софії змінив поводження з придворними, став тримати себе заблоковано, вимагав особливої вЂ‹вЂ‹поваги і легко впадав у гнів, то й річ накладаючи опалу. Ці напасті теж приписали згубного впливу Софії Палеолог. Тим часом їх сімейне життя не було безхмарним.
"Герцогиня" тут же звинуватили в порушенні законного престолонаслідування. В 1497 році недруги наговорили великому князю, ніби Софія хоче отруїти його онука, щоб посадити на престол власного сина, що її таємно відвідують ворожки, що готують отруйне зілля, і що сам Василь бере участі в цій змові. Іван III прийняв сторону онука, заарештував Василя, ворожок звелів утопити в Москві-ріці, а дружину від себе видалив, демонстративно стративши кількох членів її "думи". Вже в 1498 році він вінчав в Успенському соборі Дмитра як спадкоємця престолу. Вчені вважають, що саме тоді зародилося знамените "Сказання про князів Володимирських" - літературний пам'ятник кінця XV - початку XVI століть, де розповідається про шапку Мономаха, яку візантійський імператор Костянтин Мономах нібито прислав з регаліями своєму онукові - київському князю Володимиру Мономаху. Таким чином, доводилося, що російські князі поріднилися з візантійськими правител...
