а отже і в людях, які могли б такі твори створювати.
У житті людського суспільства на відомому рівні історичного розвитку з'явилися такі специфічні цінності, як твори мистецтва. І ця соціальна цінність повинна була стати досить загальної та значущою, щоб зайняти певне місце у свідомості людей.
Поява в суспільстві професійних художників пов'язано з поділ праці, яке створило для цього певні матеріальні та духовні умови. На певному, на досить ранньому історичному етапі розвитку людства виникає суспільна потреба - в осмисленні навколишнього життя і буття людей.
Утворюється так само потреба в стійкому запечатлении яких подій, того, що є значущим для людей свого часу, для епохи в цілому. І ось з'являються пам'ятники культури, народжуються усні та письмові твори. [2]
Поява художника тісно пов'язано з соціальним розвиток суспільства. Саме тому в роботі художника проявляється те, чим живе його час, його епоха. Це позначається і у відборі їм сюжетів, і в характері освітлення показуються їм явищ життя. Разом з тим у суспільстві, розділеному на класи, художник поряд з тим, що він втілює в своїх творах те спільне, що характеризує епоху в цілому. Висловлює в них більш-менш чіткою формі і те, чим живе той клас, та соціальна група, до якої він належить, чиї погляди і ставлення до життя він розділяє.
1.3 Концепції художньої творчості
У цьому сенсі художник завжди тенденційний. Ідеалістична концепція про те, що творчий процес художника протікає в сновидного стані. Він перебуває ніби в стані сну, коли виникають в його голові строфи вірша або літературної новели. Про це говорив поет-романтик Новаліс. p> Гегель писав у своїй В«ЕстетикаВ»: В«Безглуздо думати, що справжній митець не усвідомлює того, що він робить ... Людина не досягає без роздуми свідомості того, що в ньому живе, і тому-то на всякому великому творі мистецтва видно, що матеріал його довго і глибоко зважувався і продумувався по всіх напрямками ... В»
Але незважаючи на критичні зауваження Гегеля, з'являється досить багато ідеалістичних і антинаукових концепцій про психологію творчості художника у філософській, естетичної та іншої літератури.
Е. Гартман, автор В«Філософії несвідомогоВ», виступає в другій половині XIX століття з твердженням про неможливості, нібито науки про творчість, оскільки В«лежить в основі (Творчості) несвідомий процес ні в якому разі недоступний самоспостереженню В». [3]
Однак якщо звернутися до об'єктивних даних творчого процесу - планам, начерками, етюдам, чорновим варіантами творів мистецтва, а також до свідчень самих художників, то стає очевидним, що процес цей усвідомлений, а отже, і піддається науковому вивченню.
Зовні може здатися більш обгрунтованим інше твердження Гартмана, яке виражене в такій формі: В«Концепція генія є незалежне від волі страдательное сприйняття; всього менше є вона плодом найбільш напружених пошуків, навпаки, вона виникає абсолютно несподівано, як би впавши з неба - під час подорожі, у театрі, в бесіді, усюди, де її найменше можна очікувати і завжди раптово і миттєво В». Проте в даному випадку Гартман плутає психологічні умови, за яких може виникати задум, ідея твору (несподівано, в якийсь момент) з причинами його появи, які полягають якраз у тривалої і напруженої підготовці художника до майбутніх творчим актам, як ми це побачимо в надалі.
У XX столітті концепція про роль несвідомого у творчості художника виступає в різних формах. Так, виявилася модною і набула поширення серед критиків і діячів мистецтва теорія Фрейда. Це теорія, що піднімає на щит початок несвідомого в житті і діяльності людей, стверджує, що силою, рушійною вчинками і поведінкою людей, є секс; (лібідо), який виступає в різноманітних, іноді завуальованих формах. І творчість художника, определяющееся ірраціональними імпульсами, є не чим іншим, як своєрідним проявом лібідо. Ці сексуальні устремління отримують своє вираження в обраній тематиці та характері самого змісту творів мистецтва.
Виходячи з фрейдистской концепції, буржуазний психоаналітик Отто Ранку витлумачив відповідним чином творчу діяльність актора і діяльності драматурга. В«Едипів комплекс В», що полягає в еротичному прагненні сина до матері і в прихованій ненависті до батька, ставиться в главу кута в підході до ряду творів драматургічної літератури. Досить сказати, що поведінка Гамлета пояснюється фрейдистами переважно еротичними мотивами. Він нібито випробовував неусвідомлену, протиприродну пристрасть до королеви-матері і це визначало його вчинки.
Безглуздо думати, що принцип пансексуалізма, що затверджується Фрейдом, і зводить художнє творчість до підсвідомих, переважно сексуальних інстинктів, навіть і в сублімованому, тобто зміненому вигляді, може пояснити всю складність діяльності людини, яка пов'язана для нього насамперед з необхідністю жити і жити в людському суспільстві. Такий принцип представляє в сп...
