у світ історії, філософії та публіцистики як мислитель класичного типу, який претендує на освоєння та узагальнення досліджень попередників, а як людина, якій вперше відкрилася істина і який має право захищати і відстоювати її попри загальновизнані авторитети.
2. Культурно-історичні типи
Як вже говорилося, у своїй книзі В«Росія і ЄвропаВ» Данилевський намагається дати відповіді на питання про подальшу долю Росії, взаємовідносини Росії і європейського світу.
1864. Пруссія і Австрія нападають на Данію і відривають від неї два герцогства - Голштейн і Шлезвіг. Європа практично ніяк не помічає це подія. Громадська думка Європи якщо і засуджує це захоплення, то робить це інертно, байдуже. За одинадцять років до цього Росія вимагає у Туреччини поважати інтереси християнського населення цієї країни. Реакція Європи більше ніж різка, Англія і Франція 1854 року оголошують Росії війну. Що це, одиничний випадок? Ні. Починаючи свою книгу з аналізу захоплення Голштейна і Шлезвига, Данилевський приходить до висновку, що подібне подвійне ставлення Європи до Росії - правило, а не виняток. В«Вешатель, кинджальники і палії стають героями, коли незабаром їх мерзенні вчинки звернені проти Росії. Захисники національностей замовкають, якщо йдеться про захист російської народності, донезмоги гнобленої в західних губерніях, - так само точно, втім, як у справі босняків, болгар, сербів і чорногорців В».
Така поведінка Європи заслуговує серйозного дослідження. Намагаючись зрозуміти причини ворожого ставлення Європи до Росії, Данилевський приходить до теорії культурно-історичних типів.
Чому Захід і Схід, Європа і Азія протиставляються один одному? Чому Європа вважається полюсом прогресу, вдосконалення, а Схід - Полюсом застою? Це не так. Просто в будь-якій частині світла є країни В«дуже здібні, менш здібні і зовсім нездатні до цивільному розвитку людських суспільств В». Наприклад, Китай має промисловість, багато в чому переважаючу європейську, китайське землеробство теж знаходиться на дуже високому рівні розвитку. Є у Китаю і своя література, філософія. Хіба це не прогрес? Так, В«... дух життя відлетів від Китаю ... він завмирає під вагою прожитих їм століть В». Але ж це доля всього людства! Будь-яка цивілізація, в тому числі і Європа, рано чи пізно загине. В«Народу одряхлілому, віджилому, свою справу твориво і якому прийшла пора зі сцени геть, ніщо не допоможе, абсолютно незалежно від того, де він живе - на Сході чи на Заході В». Прогрес і застій - Характеристики віку народу. p> Далі Данилевський розглядає поняття В«системи наукиВ». Він уточнює, що говорить не про В«внутрішній системі наук, тобто про розташування, угрупованню предметів або явищ, що належать до кола відомої науки, на їхню взаємною спорідненості і дійсним відносинам один до одного В». Ступінь досконалості системи відображає ступінь досконалості самої науки. Наприклад, спочатку вважали, що Сонце і планети обертаються навколо Землі, потім - що планети і Земля крутяться навколо Сонця по колах. Потім окружності замінили еліпсами. Подібне відбувається в будь-якій науці. І тільки коли наука почне з'ясовувати собі природну (Справжню) систему входять до неї явищ, тоді її можна називати наукою. p> Основними вимогами природної системи є наступні:
1) Принцип ділення повинен обіймати собою всю сферу діленого, входячи в неї як наісущественнейшій ознака.
2) Всі предмети або явища однієї групи повинні мати між собою більшу ступінь схожості або спорідненості, ніж з явищами або предметами, віднесеними до іншої групі.
3) Групи повинні бути однорідними, тобто ступінь спорідненості, що з'єднує їх членів, повинна бути однакова в однойменних групах.
Ці принципи можна застосувати і до історії. Історію прийнято ділити на давню, середню і стару. Падіння Західної Римської імперії (476 р.) приймають за підставу відділення давньої історії від середньої. Це дійсно значна подія в життя Європи, але тільки Європи. Яка справа, наприклад, Китаю та Індії, Стародавньому Єгипту і Греції до падіння Риму? Наприклад, в VII ст. виникла і почав швидко поширюватися іслам. Це важлива подія для арабського світу, в той час як припинення існування Римської імперії не має ніякого значення для арабів. Отже, падіння Риму не є задовільним ознакою, за яким можна відокремити давню історію від середньої (ознака не охоплює всю сферу діленого, закон 1).
Звідси можна зробити висновок: події, однаково важливого для всього людства, що розділяє історію людства на різні періоди, просто не існує. Навіть до християнству різні народи приходять в різний час.
Падіння Риму не задовольняє і другим законом природної системи. Хіба історія Греції та Риму має більшу схожість з історією Стародавнього Єгипту, ніж з історією новітньої Європи? p> Розглянемо третій закон, що вимагає однакову ступінь спорідненості в однойменних групах. У групі давньої історії присутні Єгипет, Індія, К...
