прогресі з цих позицій бачився шлях, що веде до благополуччя і щастя людства. Очевидно, що в такому контексті культура поставала як щось безумовно позитивне, бажане, В«хорошеВ».
Але, з іншого боку, культура розглядалася як наявний у дійсності, реально існуючий і історично змінюється способу життя людей, специфіка якого умовленому досягнутим рівнем розвитку людського розуму, науки, мистецтва, виховання, освіти. А коли мова йде про реально існуючій культурі певного народу і певної епохи, то виявляється, що далеко не всі плоди діяльності людського розуму В«хорошіВ». Будь-яка реальна культура несе в собі як позитивні, так і негативні, небажані прояви людської активності (наприклад, переслідування інакомислячих, релігійні чвари, злочинність, війни).
Необхідність вирішити це протиріччя стимулювала подальшу еволюцію уявлень про зміст поняття В«культураВ». У ході цієї еволюції визначилися два підходи до тлумаченню його змісту - аксіологічний, що спирається на перший із зазначених аспектів ідеї культури, і антропологічний, розглядає культуру в другому аспекті.
Аксіологічний (ціннісний) підхід до тлумачення змісту поняття В«культураВ» виходить з того, що вона є втілення В«істинної людяностіВ», В«справді людського буття В». Вона покликана бути ареною духовного вдосконалення людей, й тому до неї відноситься тільки те, що виражає гідності людини і сприяє їх розвитку. Отже, не всякий результат діяльності людського розуму заслуговує того, щоб називатися надбанням культури. Культура повинна розумітися як сукупність кращих творінь людського духу, вищих неминущі духовних цінностей, створених людиною. В«У всіх явищах культури ми завжди знайдемо втілення небудь визнаної людиною цінності, заради якої ці явища або створені, або, якщо вони вже існували раніше, злеліяні людиною В».
Антропологічне розуміння культури, на відміну від аксіологічного, розширює коло відносяться до неї явищ. Воно передбачає, що культура охоплює все, що відрізняє життя людського суспільства від життя природи, всі сторони людського буття. З цієї точки зору, культура не є безумовне благо.
Отже, в антропологічному розумінні культура включає в себе, по суті справи, все, що створено людьми і характеризує їх життя в певних історичних умовах. Поняття культури внаслідок такого розширення його змісту входить у поле зору цілого ряду наук про суспільство, кожна з яких, однак, ставить завданням дослідження не стільки культури в Загалом, скільки лише деякого окремого її аспекту. При цьому головна увага в них спрямовується не на теоретичне осмислення проблеми культури, а на емпіричне вивчення конкретного історико-культурного матеріалізму.
Обидві розглянутих трактування культури - як антропологічна, так і антропологічна - нині співіснують. З ними можна зустрітися і в життєвому слововживанні і в наукових роботах. Нерідко люди користуються ними, не усвідомлюючи їх відмінності, та часом важко розібрати, коли мова йде про культуру в широкому, антропологічному сенсі, а коли - у вузькому, аксиологичеськом.
Культура як необхідна умова людського життя
Культура людства багата й різноманітна. Вона виникла на найдавніших стадіях розвитку суспільства і нерозривно пов'язана з його історією.
Кожен народ вносить свій внесок у загальний фонд світової та вітчизняної культури. У суспільстві відбувається постійний процес збагачення культури, створення і поширення цінностей і досягнень.
Весь оточуючий нас штучний світ - це світ культури, створений людиною. Знаряддя праці і засоби транспорту, технічні винаходи і наукові відкриття, мову і писемність, твори мистецтва та норми моралі, філософські вчення і системи політичної влади, правові кодекси і релігійні вірування, системи освіти і виховання, охорона здоров'я і спорт, традиції та ритуали, свята та обряди - все це прояви творчої ініціативи та діяльності людини.
Найважливішим ознакою культури є її В«всепроникаючийВ» характер, неодмінна включення в усі сфери життя суспільства і особистості.
Слово В«КультураВ» є майже в усіх мовах народів світу. Воно означає обробіток, зміна, поліпшення, вироблене людиною в процесі доцільної діяльності.
У культурі поєднуються традиції і новаторство, стійкість і мінливість, що утворюють безперервний процес історичної спадкоємності, збереження культурної спадщини та творчого оновлення. У культурі діють творчі спілки та асоціації, численні соціальні інститути, музеї і бібліотеки, установи культури та організації дозвілля, сприяють розвитку культури.
Головне призначення культури - постійно сприяти духовному розвитку людини, всемірному розкриття його талантів, обдарувань і здібностей.
Створюючи різноманітний світ культури, людина одночасно розвиває свої творчі сили, формує свій духовний вигляд. У відомому сенсі людина є міра культури. Яку б сферу культури ми не розглядали - наукові відкриття або технічні винаходи, твори літе...
