озваги. Вона величається повністю Авдотьей Ізотьевной. Характер пісень веселий, завзятий. Пісні, які супроводжують проводи масниці, дещо інші. У них говориться про наступаючому пості. Співаючі жалкують, про закінчувався святом. Тут масниця - уже повалений кумир, вона більше не величається, а називається нешанобливо В«обманщицеюВ». p> Масляну зазвичай тлумачили переважно як святкування перемоги весни над зимою, життя над смертю.
Весняно-літній цикл. Троїцько-семітські обряди.
Перший весняне свято - зустріч весни - припадає на березень. У ці дні в селах пекли з тіста фігурки птахів (жайворонків або куликів) і роздавали їх дівчатам або дітям. Веснянки - обрядові ліричні пісні заклинального жанру. Обряд В«ЗаклинанняВ» весни був пройнятий прагненням впливати на природу з метою отримання хорошого врожаю. Імітація польоту птахів (підкидання жайворонків з тесту) повинна була викликати приліт справжніх птахів, дружне настання весни. Образи весни і птахів панують у веснянках. Веснянка властива форма діалогу чи поводження в наказовому способі. На відміну від змови, веснянки, як і колядки, виконуються колективно, що виражається у зверненнях від імені групи людей. Весняні гуляння та ігри молоді тривали, починаючи з червоною гірки, протягом квітня, травня і червня, незважаючи на важкі польові та городні роботи. На цих гуляннях виконувалися протяжний ігрові та хороводні пісні, які не мають обрядового значення. Їх теми - сімейні, любовні - розкриваються в побутовому плані. p> Троїцько-семітська тиждень : семик - сьомий четвер після паски, трійця - сьому неділю, що носить ще назва В«русальногоВ» тижня або В«зелених святокВ». Це дівоче свято, протікає в оточенні квітучої природи - в полі за околицею, в гаю. Характер цього свята визначається його основним чином - берізки. Дівчата, ошатно одягнувшись і захопивши з собою частування, йшли В«завиватиВ» берізки. Дівочий свято супроводжувався ще й гаданням. Дівчата, плели вінки і кидали їх у річку. За далеко уплившему, прибило до берега, що зупинився або потонув вінка судили про що очікувала їх долі. Ворожіння по віденкам широко відбилося в піснях, виконувалися як під час ворожіння, так і безвідносно до нього.
Свято Івана Купали . Свято літнього сонцевороту відзначався в ніч на Івана Купали (З 23 на 24 червня). Це свято В«повного розквіту рослинностіВ». У купальські свята землі не допомагають, а, навпаки, намагаються взяти від неї все. У цю ніч збирають цілющі трави. Хто знайде папороть, тому, як вважалося, вдасться знайти скарб.
Похорон Костроми . У ці ж терміни (перед Петровим днем, 28 червня) відзначався і свято Ярила або Костроми, який означав прощання з літом до нового відродження сил землі. Центральний епізод обряду - похорон Ярила, Купали або Костроми. Образ Костроми схожий з чином Масляної. Веселі похорони Костроми подібні з такими ж похоронами Масляної.
Поезія осіннього циклу.
Осінні обряди в російського народу були не такі багаті, як зимові і весняно-літні. Вони не мали спеціального календарного приурочених і супроводжують збирання врожаю. Зажинки (початок жнив), дожинки або обжинки (кінець жнив) - така робота відбувалася за допомогою сусідів і називалася В«допомогтиВ» або В«ТолокаВ» - супроводжувалися піснями. Але ці пісні не мають магічного характеру. Вони пов'язані безпосередньо з процесом праці. Провідний мотив таких пісень - звернення до жнеям. Більше різноманітні ж за тематикою і художнім прийомам пісні дожіночние. У них розповідається про жнива і звичаї частування жниць-толочан. У дожіночних піснях зустрічаються елементи величання багатих господарів, добре Пригости жниць.
В
Глава 2 Склад і класифікація сімейно-побутових обрядових комплексів
Сімейна обрядова поезія супроводжувала обрядам, що відзначає найважливіші події в житті людини - народження дитини, створення сім'ї, рекрутчину, смерть. Ці обряди, як і календарні, супроводжувалися виконанням поетичних творів, одні з яких мали обрядове походження, інші - більш широку сферу побутування. Твори першого роду: голосіння весільні, рекрутські та похоронні; величальні пісні, вироки, прислів'я і діалоги, є складовою частиною пологового, рекрутського і весільного обрядів. Твори другого роду: різного роду пісні, частівки, загадки, прислів'я. p> Весільний обряд.
Вступ в шлюб розглядалося селянами насамперед як господарський акт кревності двох сімей, які переслідують взаємну вигоду, і отримання однієї з них нової робітниці і продовжувачки роду.
Весільний обряд ділився на 3 основних обряду: 1 - передвесільний цикл (сватання, змова, рукобитье або пропій, зарученая, девишник, лазня), 2 - весільний обряд (збори і благословення нареченої, приїзд за нареченою, вінчання, весільний бенкет), 3 - післявесільних (розбудження молодих, отводіни або отгосткі). Весільні голосіння - наречена повинна був оплакувати свою частку, жалкувати про дівоцтві і щасливо...
