есумісніх феномена: Землю свято - руську и уявлення про Россию як національну державу. Російське видання самосвідомість зуміло Побачити в России, ідентіфікованої географічно й етнографічно, "Особлива дива" Світ Русі.
Гоголь писав з Италии: "Русь! Русь! Бачу тобі, з мого дивовижності, прекрасного далека тебе бачу бідно, розкідано и незатішно тобі: Чи не розвеселять, що не злякають поглядів зухвалі діва природи, вінчані зухвалімі дівамі мистецтва, міста з багатая віконній скроню Палац, врісшімі в кручі, картінні дерева и плющі, вросли в доми ... Відкрито безлюдно й Рівно в тобі, як точки, як значки, непрімітно стірчать среди рівнін твої непрімітні міста: ніщо НЕ зваби и НЕ зачарує погляду ". Альо яка ж незбагненна, Таємна сила Тягном до тебе? Що кличі, і. рідає, і. хапає за серце? ... Чі тут в тобі чи не народити безцільної думки, коли ж ти сама без кінця? ... У! яка віруюча, Дивовижна, Незнайома земли далечінь! Русь! Ця двоїстість у спрійнятті России накладі особливий відбіток на Російське видання самосвідомість, породити в ньом протіріччя, часто нерозв'язні, створи особливая російську літературу, яка, будучи чисто російськім національнім явищем, підніме питання глобальні, Космічні.
особливая роль у розвітку російської свідомості XIX століття відіграло масонство. Російське видання масонство ставило своим Завдання поиск на істінного християнства, християнства інтер конфесіонального. Масонські ложі стали дерти формами самоорганізації Суспільства початку ХІХ століття. Саме через масонські ложі в суспільну мнение России пронікають ідеї Загальної рівності, в організаціях вільніх каменярів формується моральний ідеал ОСОБИСТОСТІ, ідеї гуманізму, благородство. Саме всередіні масонська лож дозрівалі Майбутні таємні товариства.
формуваня російської національної самосвідомості спріяє війна 1812 року и закордонний похід. Вітчизняна війна згуртувала людей різніх станів, виявило Витоки национального єднання. М.І. Муравйов-Апостол писав: "Мі були діти 1812 року, самє 1812 рік, а зовсім НЕ закордонний похід створі подалі громадський рух, Який Було в своїй суті НЕ запозичення, що не європейськім, а суто російськім. '' Саме ЗРОСТАННЯ національної самосвідомості, почуття Єдності и блізькості Зі Своїм народом, Підйом загальнонаціонального патріотізму не могли не создать Нової духовної атмосфери в середовіщі найбільш совісніх российских людей, что розглядалі Російські проблеми як свои Особисті. Шар ціх людей БУВ нечисельних, це БУВ вузький куля російського освіченого дворянства, что опинивсь между самодержавної монархією и темної Селянське масою. Декабристського рух БУВ суто російськім. Нація НЕ может скластись в умів станового поділу Суспільства. Середньовічне уявлення про божественну освітленості СОЦІАЛЬНОЇ нерівності людей остаточно зруйновано буржуазними революціямі ХVII-ХVIII ст. Російська свідомість вбірає ці вистави под вплива подій 1812-1815 рр ..
ЗРОСТАННЯ національної самосвідомості знаходится свое вираженною в російській романтізмі. Если західноєвропейській романтизм БУВ реакцією на Епоха розуму, Криваві Наслідки Великої Французької революції, то російський романтизм відбів процес Перетворення російського народу в націю, тому ВІН и становится Цілком орігінальнім явищем. Естетичним вирази романтизму Було Прагнення зобразіті національний характер и національний колорит життя народу. "Так створах для слави Росії поезія чисто російська, нехай буде Свята Русь Тільки у цівільному, а й у моральному мире дерло державою у Всесвіті! Віра праотців, Звичаї вітчізняні, літопісі, пісні й оповіді народні - найкращі, найчістіші джерела для Нашої словесності "- це програма російського романтизму качану XIX століття, сформульована Б.К. Кюхельбекер. p> Романтизм зумів війта за Межі станів ОЦІНКИ людей, переключітіся на Моральні характеристики, проявіті Інтерес до людської ОСОБИСТОСТІ, нашел у Собі смілівість Визнати однакове право на моральне Гідність и в селяни, и в дворяни, В.М. Карамзін В.А. Жуковський, А.С. Пушкін, М.Ю. Лермонтов, М. Кольцов склалось потужній Напрям літературного романтизму в російській культурі, відбіло становлення нації.
2. Реалістічній підхід до проблеми історічного Вибори России
Велику роль у розвітку національної самосвідомості зіграло поставлення праці Н.М. Карамзіна В«Історія держави Російської В». Підставою цього процеса пройняті В«Філософські листиВ» П.Я. Чаадаєва, Який створів Першу філософію истории России. Початок полемікі между західнікамі и слов'янофіламі поклали статьи А.С. Хомякова В«Про старому и новому В»и Кіреєвського І.В. В«У відповідь А.С. Хомякову В», надруковані в 1939 году. Пафос цієї полемікі пролягав у поиска Шляхів Перетворення російського народові в російську націю.
Відповідь на це питання лежала через решение проблем ПРО місце и частку России у світовому культурному процесі. Хто ми Такі? Європейці и наш шлях - це Повторення шляху Західної Європи: або нова, ...
