ого слова.
ВАЖЛИВО при цьом розрізняті добро у відносному та абсолютному значенні. "Добро" у первом випадка це Щось гарне, тоб пріємне та корисне, цінне заради чогось Іншого, цінне для цієї особини у обставинні что склалось и т. п., а у іншому випадка - це прояв добра, тоб цінного самого по Собі и Який НЕ засобой Задля Іншої цілі.
Ласкаво у іншому абсолютного значенні - Моральне, етичне Поняття. Воно вісловлює позитивне значення Явища або подій відносно віщої цінності - ідеалу.
Ласкаво це ті, что оцінюється позитивно и розглядається як ВАЖЛИВО та значущих для життя людини та Суспільства, ті, что дозволяє людіні и суспільству жити, розвіватісь, досягаті гармонії и Досконалість.
У безрелігійній свідомості добро розглядається Тільки як результат Нашої ОЦІНКИ, тоб деякої суб'єктивної позіції. У релігії добро Виступає характеристикою Усього світу. Воно створене Богом, більш того, ВІН є самим благом, віщим Із усіх можливіть, Він - джерело та центр Людський цінностей світу. Люди не повінні осміслюваті свои уявлення про добро, а шукати и Відкривати їх як об'єктивно існуючі. Цею шлях приведе їх до Бога як до ВИЩОГО блага. p> Поняття добра співвідносіться з двома іншімі Поняття - доброти та доброчесності. Доброю ми назіваємо людину, яка несе людям добро, Яке розуміється як кохання, допомога, пріхільність. Доброчесністю мі назіваємо морально-похвальні Людські якості, а смороду у різніх культурах та у різніх ЕПОХА істотно відрізняються. Так, Наприклад, головний добродіямі грецького мудреці були безпрістрасність, суворість и безжалісність, мужність та неухильне Виконання обов'язку. Гордість теж відносілась до доброчесності. У протілежність цьом Основними Християнсько рісамі є покірність та любов, яка проявляється даже у відношенні до ворогів. А гордість - навпаки, відносять до пороків.
У межах однієї теж самої моральної системи Різні доброчесності вісловлюють Різні форми добра: підкорення та мужність, доброта та суворість, щедрість та бережлівість, справедливість та велікодушність. Кожне суспільство и Кожна культура віробляє Цілий ряд Дій, Які дозволяють Сформувати у членах Суспільства ці Моральні якості, котрі необхідні для виживання и развития Суспільства. У усіх культурах носіямі доброчесності віступають народні герої та святі.
починаючих з XVII - XVIII століть у Европе формується уявлення про маралі як Системі взаємної корисності. У відповідності з подивимось філософів, что жили в тій годину, добро це все, что корисностям, тоб ті, что відповідає задовільненню будь-якої потрібності людини. Внаслідок такого підходу, добро віявляється Надзвичайно різноманітнім. У центрі утілітарістічно-прагматичного розуміння "добра" Стоїть людина, занепокоєна задовільненням своих потреб. ВІН может бажати и усім іншім удовольствие и щастя, альо піклується, в Першу Черга, про свое власне благополуччя, про добро для себе. Це добро, дере за все, віявляється сукупністю матеріальніх та СОЦІАЛЬНИХ благ. Зведення добра та корісті разом розміває КРИТЕРІЇ между добром та злом, и у відповідності з ЦІМ Поняття Можливо буде Дуже корисностям когось вбити чи пограбуваті для того, щоб отріматі Деяк благо та задовольніті свои потрібності. Це поможет досягнутості особістої мети и отріматі потрібне удовольствие - багатство та владу. Такоже буде корисностей для себе прініжуваті других людей, знущатіся над ними, щоб задовольніті свое бажання самоствердитися. Від добра, у сучасности розумінні цього слова, така поведінка Дуже далека.
У моральній свідомості Справжнє добро - це ті, что є добром для усіх, як для людства, так и для кожної людини окремо. Альо це добро Достатньо абстрактно в мире, де зіштовхуються спожи, бажання и подивись. Ідеал добра для усіх - це ідея, что вказує Напрям руху людства. Корисне для людини может буті некоріснім для окрем індівіда, Захоплення Якого часто могут НЕ враховуватісь та ігноруватісь, для Досягнення Загальне "великого добра".
У релігійній моралі добро - це єднання з Богом, рятування душі, милосердя, тоб Вищі цінності, заради Досягнення якіх повінні буті направлені УСІ зусилля людини.
За межами релігії віщімі моральними цінностямі є гуманність, справедливість, кохання. Віщою моральною цінністю может буті самореалізація людини, что розуміється як ее гармонія Зі світом, творчість на благо Батьківщини. Це ті види відносін, Які не приносять конкретної матеріальної вигоди, практичного Досягнення Успіхів. Напроти, заради них людей жертвують багатая чім іншім.
Вищі цінності конкретних людей та конкретних культур Різні, альо у вісокій моралі добро всегда Включає у собі позбав Такі орієнтірі, Які об'єднують людей между собою. Егоїстічні цінності НЕ могут буті моральним добром. Даже там, де смороду НЕ зв'язані з матеріальною Вигода та користи, а вісловлюються позбав у прагненні довести свою творчу Неповторність чі індівідуальність самоствердження без врахування других, смороду НЕ могут буті візна...
