Як філософська наука етика виникає на тому етапі розвитку людського суспільства, коли відбувається віддалення духовно-практичної діяльності та матеріально-практичної. Спочатку вона означала життєву мудрість, практичні знання щодо того, як треба поводитися. Найдавнішою етичною нормою поведінки людини є В«золоте правило В»моральності. Його найбільш поширена формулювання говорить: В«(Не) роби по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе. В«Золоте правилоВ» вже зустрічається в ранніх писемних пам'ятках багатьох культур (У вченні Конфуція, в давньоіндійському Махабрате, в Біблії, в В«ОдіссеїВ» Гомера та ін) і міцно входить у свідомість наступних епох. У російській мові воно постає у вигляді прислів'я В«Чого в іншому не любиш, того й сам не роби В».
В особливу дисципліну етика була виділена Арістотелем, який ввів і сам термін у назву своїх робіт: В«Нікомахова етикаВ», В«Велика етикаВ», В«Евдемова етикаВ». Він розділив всі науки на три великі групи або категорії: теоретичні (умоглядні), практичні та творчі (творчі). До перших Аристотель відніс філософію, математику і фізику, до других - етику і політику, а до третіх - мистецтва, ремесла і прикладні науки. Етика як практична наука являє собою вчення про моральності, про прищеплювання людині діяльно-вольових, душевних якостей, необхідних йому в першу чергу в суспільному житті, а потім і в особистому. Вона вчить (і привчає) практичним правилам поведінки і способу життя окремої індивіда. Моральність спрямована на саму людину, на розвиток закладених в ньому здібностей, особливо його духовних сил, на вдосконалення її життя, тобто на досягнення людиною вищого блага, на реалізацію ним сенсу свого життя і її призначення. Аристотель доводить, що у сфері діяльності людина погодить своє поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями про добро і зло, належному шукаючому і т.д.
Той змістовний сенс, який вкладається в моральний ідеал, істотно залежить від світорозуміння людей і тому різний у тих чи інших філософських системах. Наприклад, Геракліт учив, що все здійснюється по логосу. Звідси, природно, було і припущення про те, що поведінка людини тоді виявляється моральним, благочестивим, законним, коли воно узгоджується з законом, природною необхідністю.
Надалі відбувається поглиблення і зміна уявлень про моральному ідеалі людини. Звертається увага на те, що поряд з природною необхідністю поведінкою людини керують звичаї людей, встановлення культури, все те, що складає іншу, другу, що не - речову природу. Сама ця В«друга природаВ» постає як результат вибору і продукт творчості, активності самої людини. Вона рукотворна і створена самим людиною. А це означає, що моральності можна навчитися. Індивід, щоб стати моральним, повинен керуватися власними переконаннями, а не покладатися на когось (долю, оракулів, вчителів і т.д.). Моральність це те, що відноситься до В«другої природиВ», до культурного пласту людської життєдіяльності, до того, що характеризує людину як суспільна, а не природна істота.
Моральними якостями людини є ті, які характеризують його з точки зору здатності жити в суспільстві. Вони формуються в практичному спілкуванні та спільній діяльності людей. До таких якостей Аристотель відносив мужність, помірність, щедрість, пишність, величавість, честолюбство, правдивість, дружелюбність, люб'язність, а також справедливість і дружбу. Виробляючи в собі ці якості, людина стає моральним. І в цьому сенсі морально все, що служить зміцненню суспільства і держави.
З переходом від полісної організації суспільного життя до великих державно-політичним утворенням типу імперії А. Македонського виникають нові уявлення про моральність і чесноти. Нестійкість життєвих умов, невпевненість у завтрашньому дні, залежність долі індивідів, їх життєвого успіху і щастя не тільки від особистих чеснот, а й малопередбачуваних життєвих обставин викликали уявлення про моральність як суб'єктивному стані. Багато філософів стали стверджувати, що моральність тобто якась внутрішня установка, яка не залежить від поведінки людей і протистоїть їм. Широке поширення отримали уявлення про моральність, що розвиваються стоїцизмом, епікурізма і скептицизмом. Стоїки, наприклад, розуміли під моральністю внутрішній спокій, досягається в результаті байдужо-стійкого ставлення до світу. Епікурізма вважав що щастя людини становлять почуттєві й духовні задоволення, спокій і незворушність. Скептицизм доводив необхідність засадничо утримання від певних суджень, оскільки нормальним психологічним станом людини є невпевненість і сумнів.
Багато такі уявлення про мораль увійшли і філософію більш пізнього часу. При цьому може здатися, що вивчення моралі - справа досить просте, оскільки вона укладена в кожному з нас, точніше, постійно виявляє себе в людських взаєминах. Це не електронний або гени, для її вивчення не потрібна дорога спеціальна апаратура. Мораль легко виявляється, щ...
