Феномен Відродження пов'язаний з цілим рядом факторів. Серед них:
- Історичні причини. Величезне розширення інтелектуального горизонту почалося насамперед завдяки Хрестовим походам і торгівлі Італії на Сході. Дослідники Азії, такі як венеціанець Марко Поло, розбурхували обмежене уяву Середньовіччя широкою панорамою світу і готували відкриття Америки Колумбом. [4, с. 213]
- Політичні та соціальні причини. Зміна республіканських урядів тираном або диктатурами, такі як Сфорца в Мілані, будинок Есте в Феррарі, Медічі у Флоренції і т.д. Звідси пишність дворів, більш вільні звичаї, велика розкіш в мистецтвах. З іншого боку, в інтелектуальну і соціальне життя вливається клас буржуазії. Звідси заміна лицарського ідеалу насмішкуватістю і розбещеністю і початок вільнодумства. Зміни, які можна спостерігати в В«ДекамеронВ» Бокаччо. [10, с.85]
- Наукові причини. Гаряча допитливість, глибока жага знань опанувала умами. Коли душа поринула в містичні мрії і роздуми, розум пред'явив свої права. Віра не була повалити, але з'явилося бажання вивчати і розуміти Природу. Поряд з Біблією вивчали Гомера і Вергілія. Батькам церкви воліли Цицерона. Аристотель і Платон зайняли місце Альберта Великого і Дунса Скотта. Галілей і Джордано Бруно ще прийшли, але були вже не далеко. Людський дух бажав виміряти і охопити видимий світ.
- Глибинна причина, внутрішній імпульс. Всі ці впливи, що прийшли ззовні, є перед нами як невід'ємні чинники Відродження, але вони були об'єднані одним фактором, ще більш потужним, який як би зібрав їх воєдино. Цей фактор існував у волі людини того часу, в глибинному імпульсі його внутрішньої життя. То була нова необхідність особистості розвиватися вільно, без ярма і перепон, розкриватися у всій своїй повноті і незалежності.
Людина того часу сповнений духовних сил. Пікко делла Мірадола писав: В«Про дивне і піднесене призначення людини, яке дано досягти того, до чого він прагнув, і бути тим, чим він хоче! В»Йому вторив Массімо Фічино:В« Людина вимірює небо і землю ... ні небо не представляється для нього занадто високим, ні центр землі занадто глибоким ... А так як людина пізнала лад небесних світил, то хто стане заперечувати, що геній людини майже такий же, як у самого творця небесних світил, і що він деяким чином міг б створити ці світила, якби мав знаряддя і небесний матеріал В». [8, c.327-328] Ці слова з усією наочністю показують дерзновенний зліт людських поглядів, віри людини Відродження в його силу і талант.
Зростання міст-республік привів до зростання впливу станів, які брали участі у феодальних відносинах: майстрових і ремісників, торговців, банкірів. Усім їм була чужа ієрархічна система цінностей, створена середньовічної, багато в чому церковною культурою і її аскетичний, смиренний дух. У містах стали виникати світські центри науки і мистецтва, діяльність яких знаходилася поза контролем церкви. Новий світогляд звернулося до античності, вбачаючи в нею приклад гуманістичних, неаскетичним відносин.
Таким чином, зростання міст, обумовлений розвитком суспільного виробництва на основі товарно-грошових відносин, розвиток торговельних зв'язків і комунікацій, міської культури, поява вільних від феодальної залежності станів підривали основи феодалізму.
Необхідність розвитку продуктивних сил дала поштовх до досвідченого пізнання природи, до переорієнтації філософії з теологічних і схоластичних проблем на питання пізнання природи, а потреба в вільної від зовнішнього примусу працю послужила імпульсом до виникнення нових уявлень про людину, його свободи і гідність.
Глава 2. Гуманізм
Гуманізм - суспільно-філософське рух, рассматривавшее людини, його особистість, її свободу, його активну, созидающую діяльність як вищу цінність і критерій оцінки суспільних інститутів. [3, с.321] Нижня його кордон не дуже виразна: приблизно друга половина XIV в. Поширившись в Німеччині, Франції, Англії та інших країнах, гуманізм протягом двох століть став рухом міжнародним. Історичною грунтом для виникнення руху гуманізму послужило збагачення міст і розквіт в них світської культури. Люди освічені стали відчувати себе не настільки залежними, як це було в середньовіччі, від регламенту католицької церкви у моральній та побутовій сферах. Головним центром гуманізму стала Флоренція, яку можна назвати столицею італійського Ренесансу. [2, c.12]
Називаючи себе В«мудрецямиВ» або В«ораторамиВ», італійські гуманісти позначали свої заняття як В«пізнання речей, які відносяться до життя і вдач і які удосконалюються і прикрашають людини В», - так писав на зорі гуманізму про свої цілях Леонардо Бруні. [2, c.14]
Переважна більшість гуманістів були вихідцями з зубожілих провінційних містечок, будучи нащадками небагатих, а то й зовсім бідних родин. Але при цьому вони вважали себе (у термінології пізнішого часу) аристократами духу. Вони займалися політикою, філософією, ритор...
