богів - пластично соковиті, сповнені напруженої динаміки. Величчю образів і композиційної сміливістю відрізняються рельєфи і гігантський бюст трехликого Шиви Махадео в скельному храмі на острові Елефанта (8век). p> Після епохи Гуптів в VI столітті починається нова фаза в розвитку індійської культури. Твори великих масштабів, цілі міста пам'ятники відрізняють цю епоху: споруди зі скульптурними прикрасами у Махабаліпураме, печерні монастирі в Еллоре і на острові Елефанта, храмові міста Бхуванешварі і Кхаджурахо.
У 6-7 століттях визначилися 2 основних типи наземного храму: північний (індо-арійський) і південний (Дравідійськой). Для храмів південного типу характерно піднімається над святилищем - В«ШикхараВ» у вигляді ступінчастою піраміди з помилковим куполом, тоді як для північних - шикхара параболічних обрисів з диском - В«АмалакіВ» нагорі. Принципи храмової архітектури південній Індії були закладені в храмах Махабаліпураме і Канчіпурама. У Махабаліпураме збереглися унікальні висічені з валунів монолітні храми В«ратхиВ» - прототипи святилища надбрамної вежі - В«гопурамВ» південноіндійського храму, а також шедевр південноіндійської скульптури - гігантський багатофігурні барельєф В«Нисхождение ГангуВ» (7век). Насамперед згадаємо тут вирубані з скелі п'ять Ратх, названих за іменами епічних героїв і богів: ратха Аджун, ратха Бхими, ратха Дхармарадж, ратха Сахадева і ратха Ганеші. З цієї ж скелі висічені і великі фігури священних тварин: слона, лева, бика, пов'язаних з культом Шиви.
2. Характерні риси індійської архітектури
У монументальному архітектурі V-ХШ ст. основна увага приділялася будівництву храмів і храмових комплексів, присвячених переважно індуїстським богам.
У період середньовіччя Індія збагатила світову скарбницю зодчества такими творами, як сакральні пам'ятки Аджанти, Еллори і Елефанту.
Місцем безперервного еволюційного розвитку храмової архітектури до XIII в. залишався крайній південь, як оплот релігії індуїзму. Тут можна простежити розвиток храмів від простого обсягу святилища, що припускає індивідуальну форму культового обряду. Так, численні монолітні ратхи - малі храми (Ратха Драупади в комплексі Мамаллапурам) представляли в камені архітектуру народного житла, покритого покрівлею з м'якого матеріалу - очерету, або храми-скульптури, прикрашені пірамідально-ярусними, об'ємними
зображеннями, які стоять поруч з круглими скульптурами слонів та ін Зведені також і складні форми великого храмового комплексу.
На підставі дослідження архітектурних пам'яток V-XIII ст., вчені зробили висновок, що поширеним, на більшій частині Індії, будівельним матеріалом було дерево, основний стіновий конструкцією - дерев'яний каркас, несучі сточив-балкові конструкції були також виконані з дерева.
В архітектурі культових будівлях Індії найбільш яскраво проявилися тектонічні відмінності. Тут переважав скульптурний метод будівництва храмів на відміну від Китаю (де основа - дерев'яний ордер і каркасна система), тобто увагу будівельників було зосереджена не на розвитку конструкції і се роботі, а на пластичній переробці кам'яних форм. Техніка скельного і монолітного будівництва в значною мірою зумовила цей скульптурний метод в архітектурі Індії, тобто висловила прагнення індійських майстрів до декоративності.
Дерев'яні конструкції впливали на кам'яні будівлі, але пасивно, бувши предметом широкого застосування, але все ж наслідування. Відтворення дерев'яних форм у камені не завжди співвідносилося, не відповідало конструктивній логіці будівництва в різних матеріалах. В основному, дерев'яні конструкції та декор були джерелом декоративних сюжетів.
Таким чином, основна риса монументальних споруд стародавньої Індії, яка характеризує тектоніку будівель це - ірраціоналізм багатою, пластичної до витонченості форми внутрішнього простору в скельному будівництві, або декоративно прикрашеного зовнішнього вигляду монолітних храм-Ратх (без внутрішнього приміщення), близьких до створення скульптурних творів.
Характерні риси індійської архітектури:
1.Релігіозная міфологічна символіка проявляється в кожному пам'ятнику архітектури.
2.Скульптура, насамперед рельєф (горельєф), займають в індійському архітектурі перше місце. Монументальні скульптури з каменю, хоча і виконані відповідно з релігійними уявленнями, відображають життя людини в усіх її проявах (духовну, тілесну, побутову, оспівування краси повсякденного буття, мистецтва любові).
Типовим прикладом є фасад храму Рамешвара в Еллоре. Тут видно, як різьблення, декоративна скульптура і рельєфи до межі насичують архітектуру фасаду. Масивні циклопічні колони, що організують вигляд фасаду, на одну третину сховані за огорожею, суцільно покритої орнаментальної різьбленням і рельєфами. Видима частина кожної колони розділена на кілька поясів: нижній - з горельефними зображеннями, верхні - з...
