ючи докори сумління від сумного фіналу дуелі з Ленським, Онєгін знову відправляється в дорогу. p> Значно ширше тема дороги розкривається в романі М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу". Лермонтовський герой Григорій Олександрович Печорін їде на перекладних з Тифліса через Кайшаурская долину по дорозі, "по обидва боки якої стирчали голі, чорні камені; кой-где під снігу визирали чагарники, але ні один сухий листок неї ворушився, і весело було чути серед цього мертвого сну природи пирхання втомленою, поштового трійки і нервове побряківаніе російського дзвіночка ".
Небезпека гірських дрог, їх непередбачуваність автор неодноразово описує в главі "Бела". Подорожні насилу пересувалися, "коні падали; наліво зяяла глибока розколина "," сніг провалювався під ногами ". Кам'янисті, звивисті, вони то перетиналися неглибокими ярами, то швидкими гучними струмочками. Печорін, влучно названий В. Г. Бєлінським "молодшим братом Онєгіна", не тільки подорожує), доля заносить цього аристократа то в Петербург, то в Кисловодськ, то в козацьку станицю, то в "кепський містечко" Тамань, то навіть у Персію), а й помирає в дорозі, "Повертаючись з Персії". p> Ось Печорін повертається по безлюдній дорозі додому в главі "Фаталіст". Які ж думи долають розум його?
У марною боротьбі виснажився, і жар душі, і сталість волі, необхідне для дійсного життя; я заступився в це життя, переживши її вже подумки, і мені стало нудно й гидко, як тому, хто читає погане наслідування давно вже відомій книзі.
І ці гіркі визнання Печоріна звучать не один раз! Він називає своє покоління "жалюгідними нащадками", нездатними до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного щастя. Почуття туги, самотності - постійні супутники його життя.
У розділі "Тамань" Печорін порівнює себе з матросом, народженим на палубі розбійницького брига. Він нудьгує. Цілими днями він ходить по прибережному піску, вслухається в рокіт набігаючих хвиль і вдивляється в далечінь. Чого ж він чекає? Чого шукають його очі? ... Чи не майне ... бажаний вітрило, рівним бігом, що наближається до пустельній пристані ...
Але для Печоріна ця мрія не збулося: чи не з'явився вітрило і не помчав його в інше життя, інших берегів.
нудьгуючих він намальований в чолі "Бела", і тільки коли мандрівники піднялися на вершину Гуд-гори, герой зачарований срібними нитками річок, він як дитина спостерігає за ковзаючим по воді блакитним туманом, рум'яним блиском, яким весело горять снігу на гребенях гір. Коли Печорін їде на місце глава "Княжна Мері", його охоплює перед лицем небезпеки жага життя, любов до природи. Але ось він їде назад. Сонце здавалося йому тьмяним, на серці був камінь. Таким важким було його стан.
Бездомність, неприкаяність Печоріна і безглузда смерть "десь на шляху до Персії" - Ось той духовний крах, до якого автор приводить свого героя, бо не дано людині права судити себе за іншими законами крім загальнолюдських законів, бо шлях подвійний моральності та моралі, шлях вседозволеності безплідний, це шлях до духовного спустошення, духовної смерті.
У поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі "образ дороги виникає з перших рядків; можна сказати, що він стоїть біля її початку. "У ворота готелю губернського міста NN в'їхала досить гарна ресорна невелика бричка ..." і т.д. Образом дороги поема і завершується; дорога - буквально одне з останніх слів тексту: Русь, куди ж несешся ти, дай відповідь? ... Летить повз усе, що ні є на землі, і скоса поглядаючи постораніваются і дають їй дорогу інші народи і держави ".
Але яке величезне розходження між першим і останнім чином дороги! На початку поеми це дорога одного певного персонажа - Павла Івановича Чичикова. У кінці - це дорога цілого держави, Росії, і навіть більше, дорога всього людства, на якій Росія обганяє "інші народи". p> На початку поеми - це цілком конкретна дорога, по якій тащітся цілком конкретна бричка, з господарем і двома його кріпаками, кучером Селіфаном і лакеєм Петрушкою, запряжена кіньми, яких ми також уявляємо собі цілком конкретно: і корінного гнідого, і обох підпряжних коней чубарого і Кауров, на прізвисько Засідатель. Наприкінці ж поеми уявити собі дорогу конкретно досить важко: це образ метаморфічний, алегоричний, уособлює поступовий хід всієї людської історії.
Ці два значення, як дві крайні віхи. Між ними розташовуються безліч інших значень - і прямих і метаморфічних, утворюючи складний і єдиний гоголівський образ дороги.
Перехід одного значення в інше - конкретного в метаморфічне - найчастіше відбувається непомітно. Ось батько Чичикова везе хлопчика в місто: ряба конячка, відома у кінських баришників під ім'ям Сороки, день - інший бреде за російськими селами, в'їжджає в міську вулицю ... батько, визначивши хлопчика в міське училище, "на другий же день вибрався на дорогу "- додому. Чичиков починає свою самостійну життя. "... При всьому тому важка була його дорога", - зауважує оповідач. Одне ...
