ей, чи не всякому їх вчинку можна відшукати аналог у тваринно-природному світі. Отже, не якісь окремі характеристики людини як биофизиологические автономності є підставою для його відділення від природного світу, але, навпаки, самим цим характеристикам надається статус людських, тому що вони належать людині.
Зупинимося на трьох моментах, що мають істотне значення для визначення людини взагалі, людини культурного, і суб'єкта культури: 1) свідомості, 2) вихованості, 3) креативності.
Свідомість. Будь людський факт завжди з певністю дозволяє ідентифікувати його саме як факт людський - або опозиційний природному, або передбачає деяке В«прирощенняВ» природного. Він людський саме тому, що не зводимо до природності: надприрода, надпріроден, інопріроден. Специфічна людська В«НадбудоваВ» у різні часи називалася по-різному: надреальне, трансцендентне, віртуальне, умоглядне, інтелектуальне, раціональне, абстрактне, духовне, свідоме та ін У самому загальному вигляді її можна визначити як присутність в людині і в людській спільноті здібності подвоювати мир: В«накладатиВ» на світ реальних речей і процесів світ ірреальних сутностей (Останні хоча і пов'язані з реальністю природних феноменів, але володіють певної автономністю).
Отже, власне людське в людині - це надприродне, ідеальне, надбудоване над реальністю. Людина має В«другою природоюВ», і саме тоді, коли в його вчинках проявляється це якість, він стає суб'єктом. Його вчинки і дії визначаються не тільки матеріально-природними залежностями, а й усвідомленим вибором. Така ж, як ми бачили, і одна з характерних рис культури. В«Друга природаВ» культури співпричетна В«другої природиВ» людини. Отже, людина є людиною остільки, оскільки він занурений у культуру, виступає суб'єктом культурних перетворень, володіє можливістю, навичкою, необхідністю перебувати в двох світах, сполучати їх у кожному акті свого життя.
Вихованість. Зрозуміло, люди повинні підтримувати своє фізіологічне існування, тому у своїх вчинках вони нерідко керуються В«покликом природиВ». Проте в більшості випадків людські бажання і дії підкоряються вимогам і вказівкам, що походить не з сфери природних інстинктів, а з області надприродної, духовної. Залежно від тих чи інших обставин пріоритетність природних і духовних імпульсів може змінюватись - аж до радикального відмови підкорятися закону однієї сфери і повного підпорядкування іншої. В одних ситуаціях людина може повністю В«озвірітиВ», керуватися тільки інстинктами, в інших, навпаки, абсолютно ігнорувати веління природи та слідувати виключно В«духовному прагненнюВ». Проте найчастіше враховуються обидва моменти - природний і надприродний. Причому залежність людей від свавілля природних стихій від століття до століття послаблюється, ступінь впливу на людське життя надпріродного компонента зростає. У цьому виявляється прогрес людства, який якраз і обчислюється мірою зростання в суспільстві не природного, або культурності. Сьогодні визначальну роль у людську долю грають не фізіологічні, а культурні умови; провідне положення при формуванні життєвого проекту людини при всіх застереженнях посідають фактори надприродні.
Більше того, сама людина - навіть у своїх зовнішніх, фізіологічних контурах - є істотою В«окультуренихВ», тобто Сформувати за канонами культурних імперативів, які відфільтровують природность як на індивідуальному, так і на суспільному рівнях. p> Інакше кажучи, зі світу взагалі, з навколишньої дійсності, з природних задатків, дающихся людині при народженні, вибирається не всі, а лише те, що необхідно в даних конкретних умовах. При цьому вибірка більшою мірою диктується не природної схильністю, а культурної доцільністю.
Креативність. Як нами уже не раз зазначалося, не всі дії людини правомірно іменувати власне людськими. Людина може прожити довге життя, але так і не заявити про себе як про людину - суб'єкті культури, тобто істоті, наділеному надприродними якостями і здатному їх проектувати зовні. При цьому він навіть може вважати себе цілком щасливим - успішно забезпечуючи повне задоволення безпосередніх фізіологічних потреб і задовольняючись досягнутим. Животіння, щоденне В«виліт потреб тілаВ» і повна відсутність інших бажань - те, що найчастіше називається В«обивательстваВ», - часто представляється зручною позицією не тільки самим В«агентамВ» (конкретним людей), а й В«правителямВ»: населенням, стурбованим лише добуванням і поглинанням В«хліба насущного В», легко маніпулювати. Таким чином, В«тваринаВ» існування - це не тільки кошмар антиутопій; реальність підчас перевершує будь-які, самі страшні пророцтва. Існування, яке замикається на дослівній репродукції одних і тих же битійних форм - рано чи пізно костеніє, закарбовується в структурах реальності і що стають в деякому роді аналогом В«першої природиВ» - і в своєму теперішньому прямо В«цитуєВ» минуле, по суті, не є людським життям. У ньому відсутня надприродне початок. Тим-то і в...
