иком морального прогресу є рівень свідомості і відповідальності суб'єктивного фактора. Мораль розвивається на основі максимального зближення належного і сущого, формування норм та ідеалів, відповідних об'єктивним вимогам, що пред'являються інформаційної цивілізацією до особистості і суспільству.
2. Існуючі проблеми прогресу сфери моралі
Основними проблемами прогресу в сфері моралі є:
1. Добро і зло. p> В історичному розвитку ціннісної свідомості, в історії моральної філософії і моралістікі, незважаючи на збереження лексичного єдності ("старе добре вино", "добрий кінь "," добра робота "," добре діяння "," схвалення "), відбувається розуміння смислових відмінностей у вживанні слова "добро". Найважливішим при цьому було розрізнення добра у відносному і абсолютному сенсі. "Доброго" в одному випадку - це хороше, тобто приємне і корисне, а значить, цінне заради чогось іншого, цінне для даного індивіда, в сформованих обставинах і т.д., а в іншому - є вираз добра, тобто цінного самого по собі і не службовця засобом заради іншої мети. Добро в цьому другому абсолютному значенні - моральне, етичне поняття. Воно виражає позитивне значення явищ або подій в їх відношенні до найвищої цінності - до ідеалу. Історичний процес формування цих понять був процесом становлення і розвитку самої моралі. По-перше, добро і зло усвідомлюються як особливого роду цінності, які не стосуються природних або стихійних подій і явищ. Те, що відбувається саме по собі, тобто стихійно, може мати благі або злі наслідки для людини. Але такі стихійно відбуваються події і явища самі по собі не мають відношення до того, про що мислять у категоріях добра і зла, вони лежать по той бік добра і зла. Добро і зло характеризують навмисні дії, вчинені вільно, тобто вчинки.
друге, добро і зло позначають не просто вільні вчинки, але дії, свідомо співвіднесені з певним стандартом - зрештою з ідеалом. Добро і Зло - найбільш загальні поняття моральної свідомості, що розмежовують моральне і аморальне. Вони є універсальною етичної характеристикою всякої людської діяльності і відносин. Добро є все, що спрямоване на творення, збереження і зміцнення блага, Зло є знищення, руйнування блага.
Виходячи з того, що гуманістична етика в главу кута ставить Людини, її унікальність і неповторність, її щастя, потреби та інтереси, перший критерій добра - все те, що сприяє самореалізації сутності людини, його саморозкриття, самовиявлення. Другий критерій добра і одночасно умова, що забезпечує самореалізацію людини, - гуманізм і все, що пов'язано з гуманізацією людських відносин.
Таким чином, Добро і Зло протилежні за своїм змістом: у категорії добра втілюються уявлення людей про найбільш позитивному у сфері моралі, про те, що відповідає моральному ідеалу; а в понятті зла - уявлення про те, що протистоїть моральному ідеалу, перешкоджає досягненню щастя і гуманності у відносинах між людьми.
Тому, різне сприйняття людьми добра і зла, визначення пріоритетів у цій галузі заважає прогресу у сфері моралі.
2. Свобода людини.
Моральна свобода - цінність, до досягнення якої людина прагне, і володіння якої є для нього благо. Разом з тим вона одночасно і умова прояву його моральності, вчинення ним моральних вчинків і дій. Моральна свобода - не просто вибір варіантів поведінки, а перетворення моральних вимог під внутрішні потреби і переконання людини.
Моральна свобода виявляється в умінні:
В· робити усвідомлений моральний вибір дій і вчинків;
В· давати їм моральну оцінку;
В· передбачати їх наслідки;
В· здійснювати розумний контроль над своєю поведінкою, почуттями, пристрастями, бажаннями. Моральна свобода - здатність набуття суб'єктом влади над своїми вчинками.
Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності особистості і коли моральні вимоги зливаються з її внутрішніми потребами, обмежений і невільна, коли місце розуму займають почуття страху або боргу, викликані зовнішнім примусом або свавіллям, а волевиявлення особистості утруднено протиріччями між хочу, можу і треба.
Тільки лише тоді, коли кожна людина навчиться бути по-справжньому вільним, ця проблема в моральному прогресі перестане існувати.
3. Сенс життя. p> Сенс життя, в якості етичної категорії, позначає вищу, стратегічну моральну цінність (Або їх цілісну сукупність), яка особистістю вибирається, представляється як соціально значуща.
Однією з центральних проблем моралі є визначення місця людини в житті, сенсу її буття.
Сенс - це об'єктивна наповненість, змістовний критерій життя; осмисленість - це суб'єктивне ставлення до життя, усвідомлення її сенсу. Життя індивіда може мати сенс, незалежно від осмислення.
Об'єктивно сенс життя людини реалізується в процесі його життєдіяльності, що протікає в різних сферах. Тому він може виступати ...
