й в історії Ієшуа і Пілата. Булгаков вказує своїми героями шлях душевного оновлення, перетворення. Роман з його містицизмом, фантастичними епізодами кидає виклик раціоналізму, міщанству, вульгарності і підлості, а також гордині і душевної глухоти. Так, Берліоза з його самовдоволеною упевненістю в завтрашньому дні призводить до загибелі під колесами трамвая. Іван Бездомний, навпаки, виявляється здатним перетворитися, відмовившись від минулих оман. Тут виникає ще один цікавий мотив-мотив духовного пробудження, наступаючого з втратою того, що у відсталому суспільстві вважається розумом. Саме в психіатричній лікарні вирішується Іван Бездомний не писати більш своїх жалюгідних віршів. Важлива думка автора, яка затверджується його романом, - думка про безсмертя мистецтва. "Рукописи не горять" - говорить Воланд. Але багато світлі ідеї живуть серед людей завдяки учням, які продовжують справу вчителя. Такий Левій Матвій. Такий і Іванушка, якому Майстер доручає написати продовження свого роману. Таким чином, автор заявляє про спадкоємність ідей, їх успадкування. Незвично тлумачення Булгаковим функції "злих сил", диявола. Воланд і його свита, перебуваючи в Москві, повертали до життя порядочность, честность, карали зло і неправду. Саме Воланд призводить Майстра і його подругу в їх вічний будинок, даруючи їм спокій. Мотив спокою також знаменний в булгаковському романі. Не можна забувати й про яскравих, чудових своєю виразністю і сатиричної гостротою картинах московського життя. Існує поняття "булгаковської" Москви, що з'явилося завдяки таланту письменника помічати деталі навколишнього світу і відтворювати їх на сторінках своїх творів.
1.4 СИСТЕМА ОБРАЗІВ
1. Воланд і його свита
А) Воланд
Воланд - Персонаж роману ВІ Майстер і Маргарита ВІ, очолює світ потойбічних сил. Воланд - це диявол, сатана, ВІ князь темряви ВІ, ВІ дух зла і володар тіней ВІ. Воланд багато в чому орієнтований на Мефістофеля ВІ Фауста ВІ Йоганна Вольфганга Гете. Саме ім'я Воланд взято з поеми Гете, де воно згадується лише раз і в російських перекладах зазвичай опускається. У редакції 1929 - 1930 рр.. ім'я Воланд відтворювалося повністю латиницею на його візитній картці: ВІ Dr Theodor Voland ВІ. В остаточному тексті Булгаков від латиниці відмовився. Портрет Воланда показаний перед початком Великого балу В«Два очі вперлися Маргариті в обличчя. Правий з золотою іскрою на дні, свердлувальний будь-якого до дна душі, і лівий - порожній і чорний, начебто вузьке вушко вухо, як вихід у бездонний колодязь будь-якої пітьми і тіней. Особа Воланда було скошено на бік, правий кут рота відтягнуть до низу, на високому облисілим лобі були прорізані глибокі паралельні гострим бровам зморшки. Шкіру на обличчі Воланда як ніби навіки спалив засмага В». Справжнє обличчя Воланда Булгаков приховує лише на самому початку роману, щоб заінтригувати читача, а потім вже прямо заявляє вустами Майстра і самого Воланда, що на Патріарші точно прибув диявол. У редакції 1929-1930рр. Воланд ще багато в чому був такий В«мавпоюВ» володіючи рядом знижують рис. Однак в остаточному тексті В«Майстра і МаргаритиВ» Воланд став іншим, В«величним і царственимВ», близьким традиціям лорда Байрона, Гете і Лермонтова. Воланд різним персонажам, з ним контактують, дає різне пояснення цілей свого перебування в Москві. Берліозові і Бездомному він говорить, що прибув, щоб вивчити знайдені рукописи Геберта Аврілакского. Співробітникам театру Вар'єте Воланд пояснює свій візит наміром виступити з сеансом чорної магії. Буфетникові соків уже після скандального сеансу сатана каже, що просто хотів В«побачити москвичів в масі, а зручніше за все це було зробити в театрі В». Маргариті Коров'єв-Фагот перед початком Великого балу у сатани повідомляє, що мета візиту Воланда і його свити до Москви - проведення цього балу, чия господиня повинна носити ім'я Маргарита і бути королівської крові. Воланд багатоликий, як і личить дияволу, і в розмовах з різними людьми одягає різні маски. При цьому усебачення сатани у Воланда цілком зберігається: він і його люди чудово обізнані як про минулу, так і про майбутнє життя тих, з ким стикаються, знають і текст роману Майстра, буквально збігається з В«Євангелієм ВоландаВ», тим самим, що було розказано невдалим літераторам на Патріарших. Нетрадиційність Воланда в тому, що він, будучи дияволом, наділений деякими явними атрибутами Бога. Взаємодоповнюваність добра і зла найбільш щільно розкривається в словах Воланда, звернених до Левию Матвію, яке відмовилося побажати здоров'я В«духу зла і володарю тінейВ»: В«Чи не хочеш ти обдерти всю земну кулю, знісши з нього геть усі дерева і все живе через твоєї фантазії насолоджуватися голим світлом? Ти дурний В». У Булгакова Воланд у буквальному сенсі відроджує спалений роман Майстра; продукт художньої творчості, що зберігається тільки в голові творця, знову перетворюється у відчутну річ. Воланд - носій долі, це пов'язано з давньою...
