і і стародавні змови були невід'ємною частиною магічних ритуалів, обрядів, що дозволяють людям спілкуватися з богами і духами. p> Ці ритуали в очах слов'ян були необхідні для людського благополуччя, так як вони стимулювали родючість землі, яка годує хліборобів
. Найбільш достовірним джерелом є дані археології. Вони дають інформацію без будь-яких викривлень, пов'язаних з передачею її через безліч поколінь з різними поглядами і різної вірою. Але при цьому археологія дає порівняно невеликий обсяг матеріалу для вивчення міфології. Тому археологічні дані в цьому відношенні доводиться пов'язувати з даними, отриманими з фольклору чи письмових джерел.
Взагалі всі археологічні знахідки можна розділити на кілька груп, кожна з яких дає свої відомості про міфологію. Наприклад, на основі поховань древніх людей можна судити про те, які в давнину проводилися похоронні обряди, і вже на їх основі судити про уявленнях людей про життя і про смерть, про потойбічний світі. Розкопки язичницьких святилищ дають інформацію про древніх язичницьких богів і тих ритуалах, які з цим були пов'язані, наприклад про жертвопринесення. У деяких випадках вдається відшукати збережених ідолів, що дозволяє встановити приблизний зовнішній вигляд богів у поданні язичників.
Існує і ще один джерело інформації, також допомагає дослідникам реконструювати найдавніші уявлення про світ. Це - етнографічні матеріали, вся народна культура в цілому. Ці матеріали містять описи сімейних, календарних та інших обрядів, що представляють собою злиття язичницьких і християнських елементів, описи житла, начиння і традиційного одягу, тобто всього оточення слов'ян, наповненого символами. До етнографічним даними ставилися і записи про ряді слов'янських вірувань і пов'язаних з ними обрядів, що відносяться до домашніх духам або духам природи.
На жаль, дані етнографії - самий ненадійний джерело інформації з давньої язичницької міфології. Так як протягом століть залишки язичницької міфології зникли під численними нашаруваннями: свій вплив зробило і християнство, і просто час, стерши чи позбавило сенсу стародавні уявлення. p> Деякий матеріал для дослідження стародавніх міфів надає і сам слов'янську мову: слово і міф здавна були тісно пов'язані між собою, і деякі слова, що виникли сотні і навіть тисячі років тому, можуть передати найдавніші вірування наших предків, нести в собі міфологічні образи. Наприклад, в якості джерела відомостей по язичницької міфології вчені нерідко використовують топоніміку , так як деякі географічні об'єкти, різні урочища і гори досі зберігають деякі найдавніші імена божеств. Вивчення таких даних дозволяє судити про поширенні будь-яких вірувань на певних територіях.
Таким чином, облік всіх можливих джерел, тобто писемних пам'яток, фольклору і даних археології та лінгвістики, дозволяє в якійсь мірі відновити найдавніші язичницькі уявлення наших предків. При цьому допомогу можуть надати і міфи сусідніх слов'янам народів, наприклад, грецькі, скандинавські та інші вірування. Міфи всіх народів в якійсь мірі схожі один з одним, так як вони виникли і розвивалися, загалом, в умовах.
ВИДИ міфологічні ІСТОТ
Весь пантеон язичницьких міфологічних істот древніх слов'ян можна розділити на ряд груп, кожна з яких тісно пов'язана зі своїм місцем життя і належить до представникам добрих чи злих почав в навколишньому слов'ян світі.
ЖИТЕЛІ ВОДИ ЖИТЕЛІ БОЛОТА і ЛІСУ
В
В В В
ВОДЯНОЙ БАННИК болотник РУСАЛКА ЛЕШИЙ КІКІМОРА
Служителі СИЛ ТЕМРЯВИ Світлі ІСТОТИ
В В
БІС ВЕДЬМА Вурдалак Баба-Яга БУКА ЛИХО-Мокоші ДОМОВИК Белбога
одноокий
В
Глава 3. РУСАЛКИ
3.1 Етимологія слова В«русалкаВ»
Звідки ж взялося і як з'явилося таке дивне і зачаровує слово В«русалкаВ»? p> Назва В«РусалкаВ» старі письменники і вчені з'єднували зі словами: русло (за місцем проживання русалок в річках) і русявий, русявий (за русявому кольору волосся у русалок), а також виводили від стародавніх імен священних річок: Росса і Руса. Перше словопроізводство не пояснює закінчення - Алка. Друге не відповідає звичайному уявленню про русалок, у яких волосся не завжди русяве, а здебільшого зелені.
Вірніше словопроізводство від давньоруського назви свята та ігор: русалії; і тепер у малоросів подекуди перший день Петрового посту зветься РУСАЛ. Джерело цих слів західно-європейське: латинське rosalia, грецьке середньовічне - назва свята та ігор. Із заходу запозичені були росіянами ці ігри і праздненства, які поширювалися разом з християнством. Християнські rosalia збіглися на Русі, за часом, з давнім язичницьким святом на честь заложних небіжчиків. До цього язичницького свята і прищепилося нове, християнське назва: Русан, Русальн...
