нувалі взаємозв'язкі та взаємовпліві, что в різніх формах и співвідношеннях проявляється в конкретних Явища історії та художньої літератури.
ПОВІДОМЛЕННЯ про Мазепу та йо Дії з'являються на Заході Вже на самому качану XVIII ст . у зв'язку з Північною війною, в якій брало доля очолюване ним українське козацьке військо. Особливо великий розголос на Заході віклікалі Дії Мазепи в 1708-1709 рр., его Переход на Бік шведів и подальші драматичні події. Смороду вісвітлюваліся в Часопис і "Летючий листках" різніх країн, у реляціях діпломатів и резидентів, а через Певний годину у публікаціях мемуарів, Щоденників, листів очевідців та учасников подій І, Нарешті, в історічніх працях. У "Історії Карла XII "Вольтер такоже рассказал про Незвичайна нагоді молодим Мазепи, яка Згідно Набула значного розголосу й популярності в літературі та містецтві: "Він народився в Подільському воєводстві; віховувався як паж Яна Казіміра, при дворі Якого набув певної обізнаності в червоному пісьменстві. Колі Було вікріто любовний зв'язок, что ВІН МАВ Із дружиною одного польського магната, розгніваній мужчина звелів прив'язати его, зовсім голого, до дикого коня и відпустіті в такому стані на ВСІ Чотири стороні. Кінь, привидів з України, примчав Мазепу туди, напівмертвого від стоми ї голоду. Місцеві селяни виходе его. ВІН довго Лишава среди них и через Певний годину відзначівся в багатьох походах проти татар. Віщість в освіті забезпечен Йому велику повагу среди козаків; его репутація, что Зростай з дня на день, спонукала царя Призначити Мазепу гетьманом ". Ця легенда про Мазепу зародилася в Польщі й, найімовірніше, булу завезена до Франции з двором короля Станіслава Лещинська, ставленика шведів, Який после їх поразка змушеній БУВ емігруваті. Очевидно, вінікла вона на грунті побутової події, яка в польській мемуарістіці розповідається в кількох версіях. Найвідоміша з них подається в мемуарах Я. Пассека , польського літератора кінця XVII ст. Згідно з нею Мазепа, перебуваючи у своєму маєтку на Волині, МАВ любовний зв'язок Із дружиною одного шляхтича, БУВ ним вікрітій и Незвичайна покарань: его прив'язали до спини коня й відпустілі в полі. Альо це БУВ НЕ дикий кінь, привидів Із степів, а кінь самого Мазепи, и поніс ВІН йо не в степу, а в его ж маєток, розташованій неподалік. Мемуари Пассека опубліковані позбав в 20-30-х роках XIX ст., а до того смороду пошірюваліся в Польщі в списках. Вольтер роздобув один Із них, что належане Станіславу Лещинська, и тієї у лісті підтвердів факти, Які стосують Мазепи.
После цього Вольтер вмістів нас немає в кніжці, внісші ДОПОВНЕННЯ, Яке виявило Надзвичайно істотнім, - про дикого коня, Який примчав Мазепу на бережи Дніпра. Це ДОПОВНЕННЯ зробім банальними нас немає з життя молодого Мазепи неймовірною и водночас перевело ее Зі СФЕРИ побутової у сферу міфопоетічну. У свою черго, міфопоетічній Потенціал, что появился в Розповіді, Блискуче реалізував вже в добу романтизму Байрон - у поемі "Мазепа". У сучасности літературознавстві ця поема розглядається як твір, что започаткував "міф Мазепи", Який Згідно ампліфікувався в чисельності інтерпретаціях и трансформаціях як елітарної, так и масової культури.
После 1709 р. ПОПР ті, что більшість украинцев НЕ підтрімалі переходу І.Мазепи на Бік Карла XII и Зробили Величезне внесок у Перемогу над шведами, настав Период повільного, альо невпінного и цілеспрямованого прігнічення розвітку національної культури на підпорядкованіх Московському царству (з 1721 р. - Російській імперії) українських землях. цею процес супроводжувався активним Залучення кращих культурних сил України до державно-культурного будівніцтва в России, внаслідок чого смороду однозначно збагатілі російську культуру найчастіше за рахунок зубожіння культури власне української.
На Правобережжі, Волині, в Галичині, на Закарпатті та Буковіні умови для розвитку культури були ще гіршімі. Если на Лівобережжі культурний рух позбав Дещо віддалівся від тогочасного Європейського контексту, то Правобережна и Західна Україна у підсумку почти Повністю Втрата імпульс національно-культурного будівніцтва, отриманий від попередньої доби. Запустілі внаслідок невпінніх воєн Поділля и Правобережжя за Бахчисарайське Угіддя 1681 р. малі відійті до Оттоманської Порти. Козацтво на підпорядкованіх Речі Посполітій землях то скасовується, то відновлюється, проте вже в 1699 р. скасовується остаточно . Православні Церковні ієрархі на землях Речі Посполитої вважають за краще підпорядковуватіся римському папі, чем московському патріарху и уже з кінця XVII ст. разом з усією паствою один за одним прістають до Унії. Українська культура прігнічувалася, Процеси полонізації посілюваліся. Однак и за ціх Важка умів русский культ...
