дівчата на свою долю:
Зашуміли над затоном очерети.
Плаче дівчина-царівна у річки.
поворожити красна-дівиця в семик,
розплела хвиля вінок з повилик.
Ой, не вийти в дружини дівчині навесні,
залякали її прикметами лісовий.
На берізки пооб'едена кора,
Виживають миші дівчину з двору.
Б'ються коні, грізно махають головою.
Ох, не любить чорні коси домовик.
Запах ладану від гаю їли ллють.
Ходить дівчина по бережку сумна,
Тче їй саван нежнопенная хвиля.
Дія вірша відбувається у четвер сьомого тижня після Великодня. У народі цей день називається семик. Цей давньослов'янське язичницьке свято, знаменував кінець весни, початок літа і був пов'язаний з вірою наших предків у рослинних духів. Характерно його давня назва - В«зелені святкиВ». Назва В«семикВ» закріпилося за цим святом вже після прийняття християнства на Русі. Семик злився з святом Трійці (семик святкувався в четвер сьомого тижня після паски, Трійця - в Неділя, завершаюшей ту ж тиждень), але виниклі в давнину обрядові дії збереглися, попри те, що не мали відношення до змісту християнського свята. Деякі звичаї Семика зберігалися в сільській місцевості до недавнього часу. У цей день, як і на Трійцю, ворожили по віденкам. Спочатку плетуть вінки, надягають їх собі на голову, потім йдуть до річки, знімають вінки, опускають їх на воду біля берега і, крізь вінок, зачерпнувши рукою води, вмиваються. Потім, взявши вінок, кидаю далеко на воду. Якщо він потоне, то щастя не чекай. Чи не потоне - радій. Це обрядове гаданье відбилося в вірші Єсеніна. Не обійшлося в ньому і без нечистої сили: В«лісовогоВ» і В«ДомовикаВ». Лісовий - це той же самий лісовик. Домовик в релігійних віруваннях - дух, що в будинку, який охороняє домашнє вогнище. В уявленнях про домовика відбилися пережитки первісних культів. З вірою в будинкового пов'язані численні обряди: принесення в жертву, годування, запрошення в новий будинок та ін Язичницька тема присутня в есенинском вірші і в описі природи. Природу Єсенін одухотворяє, подібно язичникові. Вона є у нього живим дійовою особою. Вона не байдужа до переживань головної героїні вірша.
У вірші В«Тройця ранок, ранковий канон ... В»Сергій Єсенін використовує мотиви, пов'язані зі святом Трійці, який на Русі відзначався широко і повсюдно. Однак і тут вони служать тільки фоном для виявлення основної ідеї, пов'язаної з пристрасним бажанням передбачити власну долю в її трагічної зумовленість.
Тройця ранок, ранковий канон [5] ,
У гаю по берізок білий передзвін.
Тягнеться село з святкового сну,
У благовісті вітру хмільна весна.
Свято Трійці припадав на п'ятдесятий день після Великодня, тому його інша назва - П'ятидесятниця. На п'ятдесятий день після воскресіння Ісуса Христа, апостоли почули долинав з неба шум, схожий на що насувається бурю, потім над їх головами раптово спалахнули вогненні язики. Це Дух Святий зійшов на апостолів, і тоді вони відправилися по світу проповідувати вчення Христа. За християнським уявленням свято Трійці уособлює три особи Бога - Бог-отець, Бог-син і Бог-дух святий. Віра в те, що Бог існує в трьох особах, або іпостасях, оформлена у вигляді догмату, прийнятого в церковному соборі в Константинополі в 381 році. Вселяючи її своїм послідовникам, християнська церква підкреслює В«НезбагненністьВ» догмату для людського розуму, що нібито свідчить про його надприродне характер. У дійсності уявлення про божественної Трійці склалися в глибоку давнину. Трійці існували в релігіях Стародавнього Єгипту (Осіріс, Ізіда, Гор), Стародавньої Індії (Брахма, Вішну, Шива), Вавилонії (Ану, Еа, Бел) та інших, з'явившись відбиттям факту існування моногамної сім'ї. На думку ряду дослідників, Трійці богів виникли як сполучна ланка між многобожием і єдинобожжям в період переходу від політеїзму до монотеїзму. p> На Русі п'ятидесятниця, так само, як і В«семикВ», була пов'язана з ворожіннями на долю. Замислювався і Єсенін про своє майбутнє, яке найчастіше уявлялося йому не в райдужному кольорі. Тому у вірші В«Тройця ранокВ» до відчуттів свята домішуються настрою невпевненості, сумнівів і страху. Доля не обіцяє поетові нічого доброго:
На різьблених віконцях стрічки і кущі.
Я піду до обідні плакати на квіти.
Тут слід сказати, що обрядовість семіцкая та Троїцької тижня включає в себе культ рослинності. На Трійцю прикрашали зеленню будинку зовні і всередині, підлога в хаті обов'язково встеляли запашними травами і квітами, а на вулицях ставили молоді деревця. Цей старовинний звичай увійшов і в церковний ритуал - церква теж прикрашали зеленню, підлогу вистилали травою, а до обідні ходили з букетами квітів. Зелень повинна була забезпечити родючість, хороший урожай, принести здоров'я людям і худобі, в...
