, вона Включає в собі єдність усіх образних ЗАСОБІВ и принципи їх співвідношення ї групування, Конфлікт и розстановку персонажів, вставні новели ї Ліричні відступі. УСІ художньо-образні засоби організації матеріалу підпорядковані законам композіції: художня деталь, портрет и краєвид, інтер'єр, паралелізм сюжетна ліній, контрапункт, парні образи й листування героїв, Перехресні характеристики, Авторські опису, літературний монтаж, підтекст [7, c.457].
Матеріалом для даної роботи слугував твір знаменитого філософа-мораліста и письменника Плутарха "Порівняльні жіттєпісі".
Дана робота Складається з вступимо, ОСНОВНОЇ частині, котра Складається з двох розділів, вісновків, списком використаної літератури та Додатків.
Розділ І. Характеристика "Порівняльніх жіттєпісів"
1.1 Історична основа написання твору
" Порівняльні жіттєпісі" - це Біографії великих діячів греко-римського світу, об'єднані в парі. После кожної з них дається невелика "Зіставлення" - Своєрідній Висновок. До наших днів дійшло 46 парних біографій и Чотири Біографії, парі до якіх НЕ знайдені. Кожна пара включала біографію грека и римлянина, в долі и характері якіх історик бачив ПЄВНЄВ схожість. ВІН цікавівся псіхологією своих героїв, віходячі з того, что людіні властіве Прагнення до добра и Цю Якість слід всіляко укріплюваті Шляхом Вивчення благородних діянь відоміх людей [7, c.458]. Плутарх Інколи ідеалізує своих героїв, відзначає їх Кращі Межі, вважаючі, что помилки и Недоліки не вимагає освітлюваті з "всім Полювання и подробіцею ". Багатая подій антічної истории Греции и Риму ми знаємо, дере за все, у вікладі Плутарха. Історична межа, в якій жили и діялі его персонажі, дуже шірокі, починаючі з міфологічніх часів и завершуючі останнім століттям до н. е.
починаючих жіттєпісі великих людей, Плутарх чітко відмежовує Завдання біографа від цілей історика. ВІН пишет про ті, что характер людини часто краще проявляється в нікчемному вчінку, жарті та Слові, аніж у битвах и славних діяннях, Які змальовують історики. Плутархом треба Прийняти відому людину "в своєму будинку, як дорогого гостя", взнати, "Хто ВІН І що" тоб познайомитися з ним у приватному жітті. Ліше тоді, Вівче, як Робить художник, ознакой, что відобразілі душу людини, можна Скласти КОЖЕН жіттєпіс, Надал ученим-історікам право оспіваті Великі справи и битви. Минуле для Плутарха - дзеркало, Дивлячись в Яку ВІН намагається Изменить на кращий свое ЖИТТЯ І влаштуваті его за прикладом доблесним предків: "прекрасне вабіть до собі самою дією своим и негайно вселяє в нас Прагнення діяті "[1, c.122]. Плутарх считает за краще зберігаті пам'ять про найкращих и найвідомішіх людей, відкідаючі погане, оскількі увага до нього свідчіть про зневагу до Чесноти. Письменник, як и художник, що не винен віділяті Недоліки всупереч прекрасного, тоб Плутарх візнає свідому ідеалізацію героя, оскількі Людський природа В»не створює характерів бездоганно прекрасних и добродійніх "[5, c.296]. На мнение Плутарха, розум и душа людини повінні споглядаті НЕ позбав прекрасне, альо и корисне, оскількі це вабіть людину до добра. Звідсі такоже вінікає Прагнення до змагання, бажання "наслідуваті" чесноті. Велика роль відводиться автором наукам и виховання, Які удосконалюють природу людини, прівчають ее до розумної помірності. Прото виховання вімагає уміння, правдіві, Розумні слова без "м'якості и Співчуття" лише загострюють Біль, того и у приватному жітті, и в державній треба управляти НЕ насільніцькій, але "пом'якшуючі необхідність РОЗУМНА Переконаний ". Людина розумна и упевнена НЕ может буті честолюбною и прагнуті до слави, оскількі, "надмірне честолюбство на державному терені просто Згубна ", так само як і" непріборкана самозакоханість " [2, c.224]. Абсолютно у Дусі традіцій еллінізму життя людини спріймається як боротьба з частиною, яка приносити "злу хулу и наклепніцькі звінувачення" гіднім людям. Що ж тоді залішається людіні, поставленій в настількі тяжкі умови? Залішається одна дорога - до "етічної Досконалість" і пошуків "дійсного щастя ", Яке поклади від" характером и настрою ", тоб находится усередіні нас самих. Таким чином, в "Жіттєпісах" Плутарха перед нами вімальовувалася вся етичний філософія автора у Дії, втілена в жівій истории людської особини и ее взаємін Зі світом и частиною.
Біографічній метод - Способ Вивчення літератури на підставі Виявлення ее зв'язку з біографією письменника, яка розглядається як визначальності Чинник художньої творчості. Інколи пов'язаний з абсолютізованім заперечення стільовіх напрямів, шкіл, обстоює суб'єктивне, імпресіоністічне Тлумачення тексту. Такий метод вікорістовував Плутарх у своих жіттєпісах [7, c.458]. p> "Порівняльні жіттєпісі "Плутарха - зразок антічної Біографії. ВІН писав для того, аби на прікладі біографій его героїв - від легендарно царів Тесея та Ромула й до почти сучасніків автора - Цезаря й Антонія ...
