х троянців и царів зобразив мешканців України Другої половини XVIII - початку ХІХ ст. Хоч козацтво ї Було зображено под масками троянців, альо ні грецькі імена repoїв В«ЕнеїдиВ» Котляревського, ні ті, что Січ названа Троєю, не запровадив чітачів в Омані - ВСІ розумілі, про что и про кого, йдет:
Еней БУВ парубок моторний
І хлопець хоч Куди козак ...
А розділи, де троянці співають ЗАПОРІЗЬКІ пісні, де звучати згадка про гетьманщину - Все нагадування народові про славне минуле и Заклик до его Відновлення. Отже, у творі ми Бачимо розгортання двох Сюжетна ліній: перша - реальні мандри запорізькіх козаків после Скасування Січі; друга - канва самого сюжету Вергілія. p> В«ЕнеїдаВ» Вергілія розповідає у піднесеному и урочистих Тоні про доблесть и мужність Енея - предка роду Юлїїв, прославляє завойовніцьку політику Риму, а поема І. П. Котляревського є пародією на цею твір и уславлює волелюбні Прагнення українського народу. І як Бачимо, віходячі Зі змісту поеми, перша сюжетна лінія домінyє над другою, что дозволяє сделать Висновок про ті, что герої В«ЕнеїдиВ» І.. П. Котляревського - це тіпі національніх характерів, а конкретніше - запорізькіх козаків:
Так славнїї полиці Козацькі
Лубенський, Гадяцький, Полтавський
У шапках, Було, як мак, цвітуть.
Котляревський згідно з Вимогами жанру дотрімується сюжетом, запозичення у Вергілія. p> Як Бачимо, Зміст обох творів схожий. І все-таки В«ЕнеїдаВ» оригінальна самперед за композіцією: у римського автора 12 частин, а в Котляревського - Тільки 6. Ряд епізодів (Наприклад, Розповідь Енея про Загибель Трої) український письменник зовсім віпускає, а деякі, навпаки, розгортає у ширші картини (Наприклад, сцену зустрічі троянців з Дідоною), пекло и рай опісує по-своєму, Другие картіні теж Оригінальні, бо смороду в Дусі українського фольклору, та й дія відбувається в Україні (названо ряд міст и СІЛ Полтавщини, Наприклад Лубні, Гадяч, Вудіща). Котляревський часто в полотно твору вплітає епізоді з життя українських козаків, старшини, того селянства, яке міщан, священіків, учнів. Прийоми гостей, полювання, готування до Війни, В«субіткіВ» ТОЩО у Вергілія відсутні. До того ж опису побуту українського Суспільства у Котляревського часто Такі Великі, что забуваєш про першооснову поеми. br/>
7. Правда та художній вімісел
Правдіві ї мальовнічі картіні життя України відтіснілі античний світ на другий план. 3авдякі такому самостійному підходу до справи В«ЕнеїдаВ» и на запозичення сюжет Вийшла орігінальнім твором. За суті, крім імен героїв та ОСНОВНОЇ нитки подій, від Вергілієвого твору Нічого НЕ залиша, бо минуле тут стало сучасним, сучасне - минулим, героїчне - Побутова, а побутове - піднесено-урочистих. br/>
8. Проблематика твору
Засуджуючі соціальну несправедлівість, Котляревський мріяв про таке суспільство, в якому пануватімуть Високі благородні Моральні заповіді, люди жітімуть за законами добра и правди, а тому ВІН Виступивши Зі своєю Божою моральною програмою. У пекло Котляревський помістив скупо, брехунів, гульвіс, самогубців, лжевченіх, графоманів, піяків, балакунів, модниць, перекупок, паліїв, ворожбітів, злодіїв, картярів, лікарів-партачів - усіх, Чиї Дії народ трактував як аморальні, за Які людина после смерти потрапляє в пекло, де зазнає тяжких мук. p> Співає звінувачує ї тихий, хто НЕ дбає про честь Сім'ї: дівчат, что забули про дівочу Гідність; звідніць; парубків, Які В«ізроду не одружилисяВ», а підбівалі на любощі заміжніх молодиць, что зраджують своих чоловіків. Засудили у поета віклікають святенніці, Які на людях В«молилися без зупинки В»иВ« били сот по п 'ять поклін В», а поховайте Молитовник, В«казілісь, бігалі, скакали и гірше Дещо в темноті В». br/>
Ченці; попи и крутопопі
Мирян щоб знали навчати;
Щоб НЕ Ганя за гривнями,
Щоб НЕ возилися з потрапимо,
Та знали церкву щоб одну;
Ксьондз до баб щоб НЕ іржалі ...
А Якою ж винна буті людина? Котляревський про це МАВ свою ВЛАСНА мнение. Вісь, Наприклад, як, за уявленнямі автора В«ЕнеїдиВ», Живуть праведники в раю:
Ні чванився, ні величалися,
Ніхто не знаючи тут мудрувати,
Крійі Боже, щоб не здогадались
Брат з брата в чім покепковать;
Ні сердитися, ні гнівілісь,
Ні лаяліся и не билися,
А ВСІ жили тут люб'язно ...
Котляревський-педагог НЕ омінув и тими виховання. ВІН картає батьків, В«які Синів НЕ вчились, а гладили по головах, и Тільки знай что їх хвалили В». Таке потурання Примха дітей, сліпа любов давали протилежних наслідок: з них виростала ледарі, сині В«чубілі батьківВ» и Тільки очікувалі їхньої смерти, щоб самим заволодіті маєткамі. Осудліво говорити співає и про тихий, хто Тільки й лає дітей, б'є їх. p> ВАЖЛИВО Зазначити, что опісані Котляревським аморальні Явища стосують НЕ Всього Суспільства, а Переважно панівн...
