склад розуму), англійськеВ« mentality В»(розумовий розвиток, склад розуму, умонастрій), французьке В«mentaliteВ» (напрям думок, умонастрій, спрямованість розуму, склад розуму) і т.д. З усього цього різноманіття для нас важливо зафіксувати початкову етимологічну прихильність поняття до людської свідомості, мислення, розумової діяльності.
У СРСР, а потім у Росії поняття В«ментальністьВ» вперше з'являється в кінці 80-х - початку 90-х рр.. ХХ століття в публікаціях Ю.М. Афанасьєва [1], А.Я. Гуревича [2], Ю.Л. Безсмертних [3] та інших авторів.
А.Я. Гуревич, наприклад, визначає ментальність як загальну категорію для всього суспільства (мова та релігія зазвичай служать головними цементуючими ментальність силами). На його думку, вона і диференціюється залежно від його соціально-класової і станової структури, від рівня освіти та приладдя до груп, має доступ до книги і освіти або позбавленим доступу і які проживають у ситуації панування усної культури, від статевовікових і релігійних відмінностей. Тому історики говорять не про В«ментальностіВ» (в однині), а про "Ментальності" (у множині) [4]. p> Багато автори глибоко вивчають етнічну ментальність. Традиція вивчення російської національного характеру була закладена видатними істориками Росії XIX ст. Н.М. Карамзіним, С.М. Соловйовим, В.О. Ключевський. Виробити філософське і психологічне обгрунтування для досліджень зазначеної проблематики в рамках В«психологічної етнографії В»спробували К.М. Бер, Н.І. Надєждін і К.Д. Кавелін. Яскравий слід у розвитку цього напрямку залишили роботи таких вітчизняних релігійних філософів кінця XIX - початку XX ст., як Н.А. Бердяєв, B.C. Соловйов, Л.П. Лоський, Г.П. Федотов, Л.П. Карсавін, В.В. Зіньківський та ін
У якості вихідного матеріалу сучасні дослідники використовують значну число етнографічних та антропологічних, культурологічних та етнологічних, лінгвістичних та географічних визначень етносів [5]. Етнічна спільність В«має завжди перед собою історичну природу і природну історію В»[6]. В«Члени етнічної спільноти, - пише Б. Дж. Сінгер, - об'єднані спільною культурної перспективою, тобто традицією, що включає в себе комплекси норм, які часто бувають незалежними як від політичного ладу, так і від географічного розташування спільноти В»[7]. p> У літературі можна зустріти використання як синонімів категорій В«менталітетВ» і В«МентальністьВ» (що цілком припустимо при недостатній філософсько-методологічної розробленості проблеми), так і характеристику зазначених дефініцій за допомогою понять В«національний характерВ», В«етнічне свідомість В»,В« психічний склад нації В»,В« світогляд В»,В« психологія В»і т.д. У той Водночас окремі дослідники робили спроби встановити зміст і співвідношення термінів В«менталітетВ» і В«ментальністьВ» [8].
Нам представляється, що чіткого розмежування понять В«ментальністьВ« і В«менталітетВ» авторами все ж не запропоновано.
Різні погляди на ментальність дозволяють зробити висновок, що як явище воно фокусується найчастіше на таких факторах, як дух, воля, самосвідомість, спільність мови, національні почуття, психологічний склад, ставлення до життя і смерті, сім'ї, дитинства і старості і т.д. p> Категорію менталітет попередньо можна визначити як особливий культурно-історичний феномен, що відображає індивідуально (соціально)-психологічну специфіку та духовний стан суб'єкта (особистість, соціальна група, етнос і т.д.) соціально-історичного буття.
Можна також сказати, що менталітет - це властива певній групі (спільності) людей система неусвідомлених регуляторів життя і поведінки, безпосередньо випливає з відповідної ментальності і, у свою чергу, підтримує цю ментальність.
Частина дослідників зосередила свою увагу на економічній ментальності та її вплив на економічну поведінку людей.
1.2. Основні риси російської ментальності та їх відображення
в господарському житті
Економічна ментальність формується в результаті кристалізації в пам'яті народу багатовікового досвіду господарської діяльності, її організаційних та матеріально-технологічних особливостей. Росії історично була притаманна КОМУНАЛЬНОГО як пристрій матеріально-технологічного середовища, при якому всі її частини є єдиної нерасчленімой системою і не можуть бути відокремлені без загрози її розпаду [9]. Мала щільність населення на великих просторах Росії зумовлювала меншу гостроту боротьби за територію проживання, але підвищувала необхідність мобілізацій - колективного захисту від зовнішніх нападів і колективних зусиль у здійсненні трудомісткого подсечного землеробства в умовах короткого і холодного літа.
У громаді складалося уявлення про людину не як про самостійну одиниці, а як приналежності цілого. Це зумовлювало не тільки розвиток колективістських звичаїв, але й типу культури в цілому, яку деякі дослідники називають В«детерміністськійВ» [10]. У такій культурі людина залежимо від соціальної організац...
