зейсненай Мара, перапиненай смерцю. Пошукі В«НОВА зямліВ» - Нова Беларусі для героя Я. Коласа - засталіся такімі ж В«снамі аб БеларусіВ», якія В«сніСћВ» адпаведни гістаричнаму годині лірични герой Я. Купали. Як и Купала, Я. Колас у 1922 видаСћ зборнік вершаСћ В«ВодгуллеВ», у якім апрача ранейших даревалюцийних твораСћ була нізка, напісаная Сћ 1921: вершили В«ВодгуллеВ», В«Родния малюнкіВ», В«У палех БеларусіВ», В«Дзвін шибаСћВ», В«ПоклічВ», В«Беларускаму люду В». Ствараючи живи пластичния карціни білоруський природи - гета вечнай неСћміручай каштоСћнасці нациянальнага бицця, Колас дае мастацкі водгук на тагачаснае грамадскае жицце, якое бачицца яму неСћладкаваним.
Яшче адзін нашанівец Змітрок Бядуля як Пает евалюцияніраваСћ до сяредзіне 1920-х рр.. у бік ревалюцийнага канцептуалізму, видаСћши Сћ 1924 кніжку вибраних вершаСћ В«БураломВ». Папяредні ж зборнік В«Пад рідним небесВ» видадзени, як и кнігі Я. Купали В«Літературна спадщинаВ» и Я. Коласа В«ВодгуллеВ» у 1922 р., биСћ пазначани рисамі традицийнай адрадженскай паезіі з уласцівимі Бядуля містичнимі біблейскімі, гістаричнимі мативамі. Аб гетим сведчаць вершили В«БілорусьВ», В«ПаходніВ» и некат. інш. У зборніку ж В«БураломВ» адзначиСћся пераход на авангардні Стила, Які адпаведна виклікаСћ нову тематику и паетику. Вершили пазбаСћляюцца ліричнай глибіні и вобразнай маляСћнічасці, з'яСћляюцца ілюстрациямі да нових реалій (В«Малад гвардия В»,В« Крилатия Машинние В»). Асаблівай ангажаванай ілюстрацийнасцю пазначани цикл В«Чирвони каляндарВ», дзе Пает імкнецца ствариць Нови В«чирвония лісткіВ» Сћ піку ранейшаму розумінню знамянальних дзен року, якія визначаліся па царкоСћним каляндари. Вядучае месца Сћ новим В«Чирвони календарВ» Бядулі, бясспречна, займаСћ Кастричнік, Які В«старому світлу яму вириСћ, у МІГ адзін ствариСћ стагоддзі В». Паема В«БілорусьВ», змешчаная Сћ гетим жа зборніку, ужо нічим НЕ нагадвала ранейши В«Зачарований крайВ». ЗастаСћшися вірним викаристанню Сћ палею паетици народних легендарних и казачних вобразаСћ, Бядуля Сћ паеме пра сучасности Білорусь - В«бязбожніцуВ» и В«будаСћніцуВ» - міфапаетизуе и адухаСћляе Кастричнік (Акцябр), Які В«примчаСћВ», як В«Чака гостемВ», як нови асілак-визваліцель.
Апяванне В«Казкі пришлага часуВ» - шчаслівай будучині, якую принесла перамога Кастричніцкай ревалюциі, супрацьпастаСћленне гетага светлаго Сћрачистага абнаСћлення мінуламу В«зморчнамуВ», цяжкаму паднявольнаму жиццю нарадзіла Сћ білоруський паезіі таго годині шераг устойлівих вобразних асацияций. Гета биСћ адзін з визначальних мативаСћ ревалюцийнага канцептуалізму, Які, як лакмусавая паперка, визначаСћ грамадска-палітичния ариенціри аСћтараСћ. Сярод паетаСћ старейшага пакалення гети матиСћ у ранейших адрадженскіх вобразе-сімвалах Зіми и Вясна СћвасабляСћ Янка Журба (верш «³льна БілорусьВ»). Ен бачиць Білорусь у В«Святочні убориВ», їй В«свеціць частка ... ЗалатаяВ», та яе В«прийшла воля святая!В». Гетимі ж настроямі прасякнути яго вершили В«Васкрос крайВ», В«Годзе плакацьВ», «óмн Праця В»,В« БудаСћніком новаго жицця В»,В« Хто ми? В»
Центральнай жа фігурай у пралетарска-ревалюцийним тематичним накірунку Сћ асяроддзі старейших паетаСћ биСћ били В«капильскі гарбарВ» Цішкі Гартнага, Які видаСћ дзве кнігі сваіх твораСћ: В«Песні Праця і змаганняВ» (1922) и В«Урачистасць: 1. Ревалюциі, 2. Жицця В»(1925), куди часткова Сћвайшлі яго ранейшия вершили. Творити, з якімі Гартного СћступаСћ у Нова дзесяцігоддзе, з'яСћляліся Сћ пераважнай большасці паетичнимі фармулеСћкамі ревалюцийних камуністичних ідеалаСћ, з якімі для Паета и актиСћнага грамадска-палітичнага дзеяча звязвалася світла будучиня Беларускага Шляху. Так, у вершили В«АйчинаВ» (1921) ен апявае бунт працоСћних, сцвярджаючи, што В«Айчина і воля - непадзельни, и іх ахоСћ Чирвони мечВ». У вершили В«КамунарВ» (1921) створани вобразе нязломнага барацьбіта, Які В«за волю Сћ бойках без спагади істоту виліСћ В». Верш В«Панства працяВ» замацоСћвае ідейна-вобразни канцепт падзелу світла на ранейши, нешчасліви, поСћни стрибне, и вольні пасли ревалюциі.
Сярод Малад паетаСћ тонкім и майстравітим апалагетам ревалюцийнага паетичнага авангардизму биСћ Міхась Чарот, Талент якога яскрава бліснуСћ ужо на пачатку 20-х гадоСћ. Яго дерло паетични зборнік В«ЗавірухаВ» (1922), паеми В«босі на вогнішчиВ» (1922), В«Білорусь лапцюжнаяВ» (1924), В«Чирвонакрили вяшчунВ» (1924) Сталі Сћ поСћним Сенсит В«Класікай авангардуВ», з усімі таленавіта Сћвасобленимі пастулатамі пралетарска-ревалюцийнай дактрини Сћ Мастацтва - з яе апраСћданнем терору (В«Хто не наш - таго даві! "), адмаСћленнем культурна-гістаричнай літературна спадщина (В« Годзе плакаць и вам над Рагнедаю ... В»), сімволікай класавай барацьби Сћ виглядзе паядинку двох волатаСћ - В«рацейВ» (В«змагаюцца працюю з багаццемВ»), з яСћним усходнім вектарам палітичних сімпатий (вобразе В«чирвонага крижаВ» з Усходу, на якім напісана слова В«ВоляВ», у паеме В«босі на вогнішчиВ», а таксамо рицараСћ на Чирвони и на білим ко...
