вається цивілізації, і залишаються носіями великої, але, на жаль, мертвої античної культури. Змінювався світ і світосприйняття людей, античні мови вже просто не могли семантично правильно відображати нові поняття. Безумовно, вплив праць античних класиків на культуру Ренесансу невимовно величезне, але ці праці лише дали початок і склали базу культури Ренесансу, зокрема французької. На цій базі і став формуватися французьку мову як мову загальнонаціональний, як один з важливих елементів майбутньої єдності нації.
У розглянутий період якраз і спостерігалося боротьба зароджується французької національної мови і відмираючої латині. Противники додання французької мови статусу офіційного стверджували, що французька - мова варварський, мова черні, слаборозвинений і нездатний висловлювати тонкі поняття або розумні думки. Дю Беллі з цього приводу справедливо зауважує: В«.. мови не виростають самі по собі, як трави, коріння і дерева, одні немічні і кволі за своєю природою, інші здорові, могутні і більш здатні нести вантаж людських думок, немає, міць їх породжується волею і бажанням смертних В».
Таким чином, на думку Дю Беллі, якщо мова довів свою значимість і здатність об'єднувати тисячі носіїв в єдину лінгвістичну ланцюг, він має право на існування. Справа кожної людини, для якого така мова є рідною - культивувати, поширювати його. Це видно з наступної тиради: В«засуджую я дурне зарозумілість і зухвалість деяких французів, якісь, не маючи ніякого відношення ні до греків, ні до латинян, принижують і відкидають із зарозумілістю ... все, що написано по-французьки; тим паче не можу я надивуватися на вчених, які шанують нашу мову непридатним для витонченої науки і літератури, немов всяка гарна думка буде хороша чи погана, залежно від того мови, на якому вона сказана В». p> Таким чином, зрозуміло, що маніфест В«ПлеядиВ» - це насамперед патріотична декларація рідний культурі, її прагненню на рівних претендувати на звання великої з культурою античності. В«Може статися, настане час, (а я в це вірю), коли шляхетна і сильне королівство захопить кермо світового панування, і наша мова, початківець пускати коріння ... так зійде і зміцніє, що зрівнятися з мовою самих римлян і греків і породить за їх прикладом Демосфеном, Вергіліе5в і Цицеронів В».
Вельми болісно в маніфесті розглядається проблема надмірного культивування латині. Дю Беллі висловлює цілком слушну думку, що створити шедеврів на античних мови вже не вдасться, як би не старалися їх ревнителі: В«... не думайте, жалюгідні імітатори Сапфо, Корінна, Корнелія, раболепное стадо, досягти вершини їхньої досконалості: адже ви з превеликим працею засвоїли їх мова і витратили на це кращу частину свого життя. Ви зневажаєте наша національна мова лише тому, що ми навчаємось йому з дитинства, тоді як інші мови вимагають праці і зусиль. Людство ганяється за предметами рідкісними і нелегко досяжними, а між тим пахощі і геми не так важливі в повсякденному житті, як хліб і вино, які повсякденні і корисні В». Ідея, висловлена ​​Дю Беллі очевидна: звеличення античних мов на шкоду рідному, позбавляє французів як народ можливості до подальшого розвитку.
З усього вищесказаного може скластися враження, що Дю Беллі, як і вся В«ПлеядаВ» у маніфесті взагалі піддають сумніву цінність античної спадщини, вважаючи його чимось на зразок перепони на шляху розвитку французького народу. Але це не так. Докази цьому - наступні рядки, в яких Дю Беллі викладає свої погляди на мистецтво поезії: В«Читай ж і перечитуй, про поет майбутнього, зразки грецької і латинської поезії, і не будеш чинити застарілим французьким віршам, що читалися на тулузьких поетичних турнірів. Все це псує нашу мову і свідчить про про наше невігластві В». В«Не бійся вигадувати, присвоювати і створювати в приклад грекам нові французькі слова. Адже якби греки і латиняни були педантичними на цей рахунок, могли б вони настільки гучно хвалитися кількістю слів своєї мови В». В«Ще я б хотів порадити, щоб ти спілкувався не тільки з ученими, але іноді і з різними майстрами і робочими людьми В». p> Саме в цих рядках і розкривається основна ідея маніфесту - прагнути шляхом органічного поєднання спадщини античних творців і кращих досягнень національної культури, вкласти живу народну культуру в класичні античні форми, отримавши тим самим нову цивілізацію.
Тепер зупинимося на життя і творчості окремих представників В«ПлеядиВ».
Жоашен Дю Беллі (1522 - 1560) належав до старого дворянського роду, відомого з X в. Близькі родичі поета Гійом Дю Беллі (1491 1543) і його брат Мартін (1495 - 1559) були військовими діячами та політиками, а третій їхній брат, кардинал Жан Дю Беллі (1492 - 1560), - Дипломатом; він писав латинські вірші, протегував поетам і письменникам, був у дружніх відносинах з Рабле. Жоашен належав до бідної молодшої лінії роду, був кволим, часто хворів і рано помер. Однак його життя була бурхливою, наповненою гуманістичними штудиями, далекими мандрами і працею....
