Створення національної поетичної школи. Поезія В«ПлеядиВ»
Третю чверть XVI ст. - роки царювання Генріха II (1547 - 1559), Франциска II (1559 - 1560) і Карла IX (1560 - 1574) називають не їх іменами, а епохою Плеяди або частіше - часом Ронсара. Ці десятиліття відзначені пануванням ронсаровской школи, що поклала початок нової французької поезії та драматургії. Все саме талановите в літературі тих років групувалося навколо Плеяди, очоленої П'єром де Ронсаром і Жоашеном Дю Беллі. Вперше ця назва була дано групі поетів у 1556 в одному з віршів Ронсара, як би в пам'ять про В«плеядиВ» з семи елліністичних поетів III в. до н. е.., що групувалися навколо Лікофрона, Феокріта і Гомера Молодшого. З роками складу французької Плеяди змінювався. У неї увійшли і найвизначніший учений-еллініст епохи, вчитель Ронсара і його друзів Жан Дора (1508 - 1588), і тонкий лірик, живописець природи Ремі Белло (1528 - 1577), і своєрідний поет і драматург Етьєн Жодель (1532 - 1573), і співак любові, а також музикант і теоретик вірша Жан Антуан де Баіф (1532 - 1589), і поет-неплатників, близьке до Ліонської школі, Понтюс де Тійар (1521 - 1606). У перші десятиліття існування Плеяди до неї примикали Жак Пелетье (1517 - 1582), Гійом Дезотель (1529 - 1581), Олів'є де Маньї (1520 - 1561), Жак ТАЮР (1527 1555), Жак Гревен (1539 - 1570), Жан Пассера (1524 - 1602), Амадіс Жамен (1538 - 1592) і багато інші.
Учасники В«ПлеядиВ» рішуче поривали з традиціями середньовічної літератури, вбачали джерело досконалої краси в античній, переважно еллінської поезії, відстоюючи в теж час від нападок педантів права французької національної мови і творчу самобутність французької поезії. Їх естетичним ідеалом була прекрасна форма, відчужена від всього низького і вульгарного. Найбільш значним розділом творчості В«ПлеядиВ» є лірика; також вона зробила спробу реформи французької драми, яка все ще продовжувала зберігати свій середньовічний характер (містерії, мораліте, біблійні трагедії, фарси).
У 1549 р. з'явився маніфест В«ПлеядиВ» - В«Захист і вихваляння французької мовиВ», створений Дю Беллі. p> У наступні роки в обстановці релігійних воєн і контрреформації помітно змінюється громадське становище членів Плеяди, одні з них (Ронсар, почасти Баіф) стають придворними поетами, пишуть вірші В«на випадокВ», беруть участь у придворних святах, інші, навпаки, займають засуджують стосовно владі позиції (Жодель). До середини 60-х років Ронсар і Плеяда визнані повсюдно (у 1556 в В«Апології ГеродотаВ» Анрі Етьєн вжив дієслово В«плеядізіроватьВ»), але в 60-ті роки з'являється не так вже багато значних творів Плеяди; серед них слід відзначити політичні В«МіркуванняВ» (1562 - 1563) Ронсара, цикл його В«ПоемВ», книгу Ремі Белло «ѳльська поемаВ», (1565), останній яскравий зразок пейзажної лірики школи, поетична збірка Баіфа В«МімиВ», а також своєрідні любовні вірші Жоделе. p> В роки царювання Генріха III (1574 - 1589) поети Плеяди відступають на другий план. Улюбленцем двору стає манірний і химерний Філіп Депорт. Модним робиться неопетраркізм, одна з різновидів маньєризму. Нові віяння не проходять даром для Плеяди, і у самого Ронсара в прекрасному пізньому циклі В«Сонети до ОлениВ» (1578) відчувається внутрішня боротьба ренесансного художнього світосприйняття і росте з нього класицизму з тенденціями бароко.
Але якщо вплив Плеяди під Франції знижується, то шириться її міжнародне вплив. Подібну реформу прагнуть здійснити в Англії Філіп Сідней і Едмунд Спенсер, знайомство з творчістю поетів Плеяди виявляє Ян Кохановський, поети рубежу століть і початку XVII в. - Німці Георг Веккерлін і Мартін Опіц, італієць Кьябрера - заявляють себе прихильниками ідей Ронсара. p> Отже, маніфест В«ПлеядиВ», написаний Жоашеном Дю Беллі, як уже було сказано, носив промовисту і говорящее за себе назву В«Захист і вихваляння французької мовиВ». Повертаючись до перипетій французької історії XVI ст., Описаним на початку роботи, ми зрозуміємо, що назва маніфесту не є просто помітним слоганом, відірваним від реальності у Франції, як частини середньовічної європейської цивілізації, умами і мовами більшості людей на той момент володіла католицька церква. Латинь і християнська схоластика проникла в усі сфери повсякденному житті - від офіційно-ділової до сімейної, витісняючи тим самим народну французьку культуру в цілому і французька мова зокрема, як органічну складову цієї культури; аналогічна ситуація була з грецьким мовою. Природно, що в процесі проникнення в народні маси ці мови спотворювалися - переважна частина населення Франції була неписьменною і слова, особливо іншомовні, сприймало на слух. Це ж зауваження стосується і частини нижчого духовенства.
Тим самим класична В«ЗолотаВ» латинь Вергілія змінюється т.зв. В«КухонноїВ» латиною, так само як і мова Платонівських В«ДіалогівВ» мало спільного мав з грецьким народних мас в середньовіччі. Латинську та грецьку мови втрачають свою функцію як розмовні мови розви...
