чується головним чином білої, європеоїдної расою, а культурна відсталість інших націй і народів обумовлена ​​вродженими недосконалостями їх расових ознак. Однак ця точка зору була засуджена як приклад прояву расових забобонів.
В даний час серед представників природничих наук, які вивчають біологічні передумови поведінки людини (Генетика, етологія, соціобіологія), переважає точка зору, що всі раси і народи мають приблизно однаковим рівнем фізичних, інтелектуальних, духовних здібностей, тобто мають єдиний біологічний джерело, єдину біограм людини, що дає підставу говорити про біологічне єдності людства. Разом з тим, відзначаючи біологічну єдність людства, представники природничих наук вказують на важливу роль біологічної компоненти в поведінці людини, підкреслюють генетичну обумовленість окремих форм поведінки. Така позиція натуралістів породжує суперечки серед суспільствознавців, велика частина яких продовжує дотримуватися традиційної позиції соціокультурного детермінізму. Поряд з цим у вітчизняному та зарубіжному суспільствознавстві є чимало вчених, що підкреслюють певну роль природно-біологічних факторів поведінки. У вітчизняній етнографії подібну позицію відстоював відомий вчений Л.Н.Гумилев, розвиваючий В«пассионарную теорію етногенезу В», помітно виділяється на тлі поширеного в нашій етнографії культурологічного підходу.
Теорія етногенезу Л. М. Гумільова.
Природно-біологічний характер етносу Л.Н.Гумилев бачить у тому, що він є складовою частиною биоорганического світу планети, виникає в певних географічних і кліматичних умовах. Будь-який етнос є результат адаптації людської групи до природно-кліматичних умов проживання. Етнос - це феномен біосфери, а не культури, виникнення якої носить вторинний характер. В«Ми - породження земної біосфери в тій же мірі, в якій і носії соціального прогресу В»(Гумільов Л.М. Біографія наукової теорії).
Л.Н.Гумилев насамперед намагається пояснити причини загибелі одних етносів і зародження інших, які, на його думку, традиційна культурологічна концепція етносу не пояснює. Головною причиною зародження і прогресу етнічної групи є присутність у її складі "пасіонаріїв" - найбільш енергійних, обдарованих і талановитих людей і субпассионариев, що володіють протилежними властивостями. З цієї категорії людей формуються бродяги, нероби, злочинці, для них характерна В«безвідповідальність та імпульсивністьВ». В«Саме ця категорія людей погубила Римську імперію В»Поява пасіонаріїв і субпассионариев - це результат генетичних мутацій в популяції. Мутанти в середньому живуть близько 1200 років, такий же й термін життя етносу, розквіт його матеріальної і духовної культури, створюваної завдяки життєдіяльності енергійних пасіонаріїв. Зменшення числа пасіонаріїв і збільшення числа субпассионариев веде до виродження і загибелі етнічної групи.
Особливо важлива роль природно-кліматичних умов, пристосовуючись до яких, людина виробляє особливий стереотип поведінки, характерний для того чи іншого етносу. « єдиній системі етносів, наприклад, в романо-германської Європі, що називалася в ХIV ст. В«Християнським світом В», стереотип поведінки різнився мало і цією величиною можна було знехтувати. Але в системі, умовно іменувалася В«мусульманськими народамиВ», він був настільки іншим, що перехід відзначався спеціально В». (Гумільов Л.М., Іванов К.П. Етнічні процеси: два підходи до вивчення). p> Навколо біоенергетичної теорії Л.Н.Гумилева не припиняються суперечки вчених, хоча більшість етнографів все ж захищає традиційну точку зору, що віддає пріоритет соціокультурним факторам походження етносів. Однак разом з тим останнім часом серед багатьох натуралістів, що займаються вивченням біологічних основ поведінки, набула поширення така точка зору, що суспільствознавці схили недооцінювати роль еволюційно-генетичних і природних факторів у становленні людської культури і суспільства. Однак подібна позиція недостатньо аргументована, не має суворої емпіричної бази, так як генетичний фактор робить помітний вплив лише в окремих областях людського життя, як наприклад, шлюбно-сімейні відносини, особливості рольового поведінки чоловіків і жінок, групове поведінка підлітків і т.п.
Типи етносів - плем'я, народність, нація.
Специфіка соціологічного підходу до вивчення етнічних груп полягає, насамперед, у тому, що на відміну від етнографії, що має яскраво виражений історичний та описовий характер, в соціології етнічні спільності розглядаються як елементи соціальної структури суспільства, в тісному зв'язку з іншими соціальними групами - класами, стратами, територіальними общинами і різними соціальними інститутами. У цьому зв'язку в якості самостійної теми постає проблема етнічної стратифікації, оскільки етнічність, національність в сучасному світі, особливо в нашій країні, є важливим показником соціальної позиції особистості і його етнічної групи в цілому. Крім цього, етнічні групи і ві...
