фії - все нашли свое відображення в истории культури, бо в ній постають НЕ Тільки героїчні сторінки народу, золоті віки вільного життя, а й негатівні Явища. Не менше глибокий слід тут поклали єпохи занепад, Лихоліття, поневолення. Універсальність культури в тому, что вона увібрала історичний континуум творчої жіттєдіяльності нації, ДІЯЛЬНОСТІ, яка Ніколи НЕ пріпінялась .. у Слові и камені, у барвах і звук, у пластичних формах втілено найістотніше з поступу українського народу - ті, про что думали, что переживали и, что відчувалі українці.
Культури світу, увібравші загальнолюдського и національне, відрізняються одна від одної - в цьом їх пріваблівість и самоцінність. Кожна культура своєрідна и самобутні. Про своєрідність Можемо Говорити, віходячі Із менталітету українського народу, своєрідності етики, систем обрядів, вірувань. Національна спеціфіка культури перелогових від історічніх обставинні теж модіфікується, альо каркас, ті без чого немісліма нація всегда залішається. Особливості национального характеру зберігають ті архетипи, Які становляит каркас его національної свідомості. Так, В«гуманістічна екзістенціальна проблематика - основа генетичного коду української філософської культури, де провідною постає екзістенціально-особістісна поліфонічність світобачення В»у структурі української духовності. Ментальності украинцев здавна прітаманні лірічність, чутлівість, трагічне сприйняттів світу, релігійність, В«індівідуалізм та стремління до В«свободиВ». На мнение Д. Чижевського, В«індівідуалізм может вести до самоізолювання, до конфлікту з усім та усіма, до Розкладу усякої жіттьової форми; разом з тим індівідуалізм может вести и веді в ПЄВНЄВ випадка до Глибока позитивних форм творчості и актівності В». Такі РІСД давали грунт для розвитку екзістенціального філософування, Яке стало домінантнім у Нашій культурі. Буття украинцев вкорінене у ХРИСТИЯНСЬКА традіцію, у страх Божий, у над реальними сутність, яка веде до самозагліблення, осягнення трансцендентності. В«Бог, - зауважує Оксана Петрів, - як Найвищого буття органічно поєднаній з тією заповітною особістісною сферою Існування індівіда, яка є екзістенцією В». Хочу акцентуваті на праці В«Дві руські народностіВ» Миколи Костомарова - відомого історика, фольклориста, письменника. Автор, трівалій годину, досліджуючі національно-ментальні Особливості украинцев та росіян з'ясував, что: українці візначалась РОЗВИТКУ особістої самоволі, свободою, невіразністю форм, непостійністю, недостачею віразної мети, рвучкістю руху, прямуванням до Вибори чогось нового, руйнування чогось недоробленого. У украинцев Не було вдачі насілуваті, нівелюваті, Не було політики, Не було холодного Вирахування, що не Було твердості на шляху до візначеної Собі мети. Українець Із обережності Кривди НЕ забуває, альо ВІН НЕ Мстивой, що не дозволяє глумітіся чужоземцям над , власною релігією, культурою. У нас больше Духа, чем формува. Принцип ОСОБИСТОСТІ виявляв свою жівучість. Коженая Хлібороб БУВ самостійнім власником свого добра. Росіяни - зневажені Довгі літа в ярмі в чужо вірніх и чужінців, смороду, Вибравши з ярма, візначаліся піхою ї нехтуванням других: відома Річ, что Ніхто так не піндючіться, як Визволення раб. Москву населяли Різні Волоцюги, й довго вона Зростай з того, что до неї наплівалі Нові приблуди. Така мішанина мешканців усьо швідше візначає нахил пошіріті свой край, зростаті на чужій кошт, проковтнути сусідів, їх Тягном до хітрої політики, до завоювання. Громадському стіхією Москви є загальність, знищення ОСОБИСТОСТІ.
У релігії - нахил до обрядів, до формул, зосередження до зверхніх форм. Латинську, Лютеранська, вірменську й усіляку іншу Віру Росіяни вважають за проклятою, бо вона різніться від їхньої. Власність у росіян булу Спільна. З Огляду на це, чи можемо сделать Висновок, Що з давніх-давен українці були наділені особливая рісамі, відміннімі від рис других національностей, а Вивчення української культури у зв'язках Із іншімі культурами дозволяє розглядаті русский культуру в руслі європейськіх культур.
2. Дохрістіянські вірування давніх слов'ян
Культура давніх слов'ян відображалася у Системі найдавнішіх народніх уявлень та вірувань, что Складанний з ЕЛЕМЕНТІВ анімізму, тотемізму та фетишизму.
Анімізм (від лат. Animula-душа) - віра у наявність душі чг духу в Явища природи, промовах та предметах НАВКОЛИШНЬОГО світу. Анімізм Полягає в ототожненні живої природи з неживий. Слов'яни вірілі у наявність душі в дерев, тварин, птахів, природніх стіхій - грому, блискавки, вітру, померлих людей та тварин. Звідсі - персоніфікація. На Основі анімічніх вірувань пралюди пояснювалі різноманітні ФІЗИЧНІ стани - хвороби, сон, Який уподібнювався до сакрального екстазу, відріву від Всього земного. Тінь уявляєтся другою сутта людини, душею.
Тотемізм - сукупність уявлень та вірувань у надприродной зв'язок между людьми та окрем видами рослин та тварин. Тому окремі ПРЕДСТА...
