я сімейна реліквія була однією з причин, по якій я став солдатом. Малими, непомітними причинами може порушуватися великий дух. В»(В« Роздуми офіцера В») Ці ж думки розвиваються і в багатьох інших оповіданнях А. Платонова: їх можна вловити в таких різних на перший погляд творах, як В«ПоверненняВ», В«КороваВ», В«ЮшкаВ» і багатьох інших. Так само думка про цінності сімейного вогнища, про його пріоритеті над усіма особистими амбіціями, про В«святостіВ» дитинства і великої відповідальності батька за долю своїх дітей звучить і у фіналі оповідання В«ПоверненняВ», коли головний герой, Іванов, бачить біжать слідом за поїздом, на якому він їде, своїх сина і дочку: В«Іванов закрив очі, не бажаючи бачити і відчувати болю впали знесилених дітей, і сам відчув, як жарко у нього стало у грудях, ніби серце, укладену і томівшееся в ньому, билося довго і даремно все його життя і лише тепер воно пробилося на свободу, заповнивши всі його істота теплом і здриганням. Він дізнався раптом усе, що знав колись, набагато точніше і дійсністю. Перш він відчував інше життя через перешкоду самолюбства і власного інтересу, а тепер раптово торкнувся її обнажившимся серцем. В»
З сім'ї людина виходить в робочий колектив - школа вірності і любові збагачується тут - через істинну культуру праці - почуттями обов'язку і честі. В«У нас в країні ланка виховання людини було сильним місцем, і в тому полягає одна з причин відваги і стійкості наших вийняв. Нарешті, суспільство - сімейні, політичні, виробничі та інші зв'язки, засновані на дружбі, симпатіях, інтересах, поглядах; а за товариством простягається океан народу, В«загальне батьківствоВ», поняття якого для нас священне, тому що звідси починається наше служіння. Солдат служить лише всьому народові, але не частини його - ні собі, ні сімейства, і солдатів вмирає за нетлінність всього свого народу В».
В«У них, в цих ланках, в їх добром дії, - вважав Платонов, - прихована таємниця безсмертя народу, то є сила його непереможності, його стійкості проти смерті, проти зла і розкладання В».
В«трудяща людина шукає і обов'язково знаходить вихід не тільки своєї долі, а й долі народів, держави ... трудяща людина завжди має В«секретніВ» резерви і кошти духу для порятунку життя від винищення В»(А. Платонов) Як ні в якого іншого письменника, мабуть, розкривається у Платонова тема праці трудящої людини - вона присутня, мабуть, у всіх досліджуваних нами оповіданнях.
Його творча манера заснована на багатьох особливостях, з яких важливо відзначити такі, як символічність образів, описів, цілих сюжетних сцен; переважання діалогів і монологів-роздумів героїв над дією (так як справжнє дію творів Платонова - в пошуку сенсу людського існування); шорсткість, В«неправильністьВ» мови, особливі, характерні для народного мовлення спрощення - здається, що слово як би народжується заново болісним працею простої людини. У приклад можна привести цитати з будь-якого оповідання, наприклад, В«У прекрасному і лютому світіВ»: В«робота грозиВ», В«занудьгував від мене, як від дурня В»,В« сів на стілець у втоми В»,В« відчуття машини було блаженством В»і багато, багато інших. Або з оповідання В«КороваВ»: В«щоб усім ... була від мене користь і добре В»,В« віддавала силу в молоко і роботу В»і т.п. Проза Платонова переповнена неологізмами, канцеляризмами, різними В«казеннимиВ» оборотами. Ще в 20 - 30-ті роки багато говорили про дивну пафосі листи письменника - про героїв, несподіваних, обірваних фіналах, про неможливість переказати твір на основі логіки подій, відображених у ньому, не спираючись на логіку героїв. Ці особливості і в даний час вражають читачів.
Безумовно, викликає захоплення потужний художній дар письменника - щільність розповіді, універсальність узагальнення на рівні однієї фрази тексту, колосальна свобода у мовній стихії російської мови, здатного висловити навіть болісну німоту світу і людини.
Мабуть, у жодного з письменників XX століття трагічна і сміхова традиції національної культури НЕ стягнуті в таке нерозривна єдність, як у Платонова. У діалогах його героїв іскриться гумор народної мови. Цей гумор перетравлює глобальні світоглядні системи XX століття, перетворюючи їх на відпрацьований шлак. Герой Платонова може В«валяти дурняВ», при цьому задаючи насамперед новий погляд під знайомі предмети та явища.
Гумор - в самій мові, в зведенні абсолютно різних лексичних і синтаксичних його пластів: високого і низького, побутового та публіцистичного або канцелярського стилю. Герої Платонова бояться говорити, бо, як тільки вони переривають більш природне для них мовчання, вони відразу потрапляють в стихію блазнівського оповіді, гротеску, перевернутості й абсурду, сплутаності причин і наслідків. Накладення комізму сюжету на комізм мови виробляє подвійний ефект. Нам не тільки смішно і шкода, але частіше - страшно, боляче від цієї логіки, що виражає діється абсурд, фантастичність самого життя.
Платонівське розповідь практично позбавл...
