вали священні книги, вчили методам і засобам лікування хворих, подорожували до інших вчителям (гуру) з метою своєрідного обміну досвідом. Завершуючи освіту, молодий лікар давав обіцянку своєму вчителеві: одягатися чисто, стригти бороду і нігті, говорити м'яко, без різкостей, З'являтися до хворого за першою вимогою і не братися за лікування невиліковних страждань. Як бачимо, культура лікування була досить високою, але ще більш значними успіхами розташовувала індійська медицина в області практики лікування, особливо це стосується хірургії. Для лікування використовувалося безліч рослин. Супрушта, (VIII-IXвв. до н. Е..), Наприклад, описував лікарський дію 760 рослин. p align="justify"> Теоретичні досягнення староіндійської медицини відносяться до області гігієни: описувалося вплив клімату, пір року, їжі на здоров'я людини, Робилися спроби теоретично і практично обгрунтувати пошуки еліксиру В«безсмертяВ» - ці пошуки відроджувалися в різні часи й у різних народів. Навряд чи слід ототожнювати значні дійсні досягнення індійської медицини в названих областях з її натурфілософським обгрунтуванням, яке відображало пошуки єдиних підстав здоров'я і хвороби. Згідно натурфілософським уявленням життя тіла знаходиться у владі повітря, жовчі і мокротиння, з поєднання яких і формується різноманіття органів тіла; хвороба виникає від нестачі або надлишку будь-якої з основних стихій. p align="justify"> Основним поняттям індійської медицини, аналогічним поняттям античної та середньовічної європейської медицини, було поняття життєвих соків (доша). Три первинних Гумора (гумор-кров) пов'язували з системою трьох універсальних якостей (гун) і асоціювали з чеснотою, пристрастю і бездіяльністю. Всі функції організму пояснювалися чисто спекулятивно, на основі міфологічних уявлень про п'ять вітрах (ваю): удана-вихідний з глотки та продукує мова; прана-який знаходиться в серці і управляє диханням; Вьяна-всепроникаючий вітер, сприяючий руху крові і тіла взагалі і т . д.
Індійська хірургія випереджала європейську аж до XVIII ст. і європейці вчилися у індійців мистецтву ринопластики. Багато ліків Індії не мали собі рівних і також були запозичені європейцями. br/>
2. Відмінність індійської філософії від грецької
Важко з достовірністю говорити про теоретичні підставах давньоіндійської медицини. Сам характер розвитку філософсько-релігійних учень в Індії змушує припустити глибока відмінність її медицини від європейської. Якщо антична медицина тяжіла до раціоналістичним аргументам, то в наукових трактатах Індії часто представлені канонізовані правила, підкріплені в кращому випадку посиланням на давню легенду. p align="justify"> Індійська філософія на відміну від грецької тяжіла до практично повчальним рекомендаціям. Не дивно, що вчення про збереження здоров'я входило складовою частиною в релігійно-філософські трактати. Гегель справедливо зауважив, що В«головною метою всіх індуських шкіл і систем філософії, як атеїстичних, так і теїстичних, є вказівка ​​засобів, користуючись якими можна досягти вічного блаженства як до, так і після смертіВ». p align="justify"> Зрозуміло можна обмежиться лише іронією щодо наївних поглядів стародавніх лікарів на природу хвороб, однак снобізм в оцінках теоретичних результатів давньоіндійської та давньогрецької відображає лише поверхню сучасної резонера.
VI. ГРЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ
Грецька філософія, що виникла в VII-VI ст. до н.е., разом з зачатками природничонаукових знань являла собою своєрідну систему поглядів на світ, що отримала назву натурфілософії. Для неї характерне розуміння природи як зв'язкового і живого цілого; макрокосм (природа) і мікрокосм (людина) тотожні. Медицина античності була тісно пов'язана з натурфілософією, так як проблема здоров'я і хвороб була одним з аспектів загального розуміння світу. Деякі натурфілософи того часу були лікарями. В«І лікарі ті, які тонкі і різнобічні, кажуть небудь про природу і вважають за потрібне запозичувати звідти початку, а кращі з натуралістів кінчають тим, що доходять до лікарського мистецтваВ». p align="justify"> Тут доречно нагадати, що в той період натурфілософія замінювала собою всі науки. У силу цього дослідник, який займався вивченням якої-небудь області дійсності, був змушений займатися світом взагалі, бо неможливо було вивчати частину, не маючи уявлення про ціле. Як правило, найбільш талановиті мислителі залишали свій слід у багатьох областях діяльності, і сфера їх інтересів була практично дорівнює розумовому кругозору всієї епохи. Характерні риси мислення і світогляду античності особливо чітко відображені в міркуваннях Аристотеля. br/>
1. Логіка Аристотеля
В«Логіка Арістотеля є запит, шукання, підхід до логіки Гегеля, а з неї, з логіки Арістотеля, зробили мертву схоластику, викинув...
