оки дезорганізації в Китаї як до їх насильницького "відкриття" під зовнішній світ так і після - лежали не в зовнішньому тиску або "безжальної експлуатації "з боку індустріальних країн, але швидше в зростаючій внутрішньої нестабільності та їх відсталості від зовнішнього світу, який фундаментально змінювався в 19 столітті в напрямку знищення замкнутості і створення всесвітнього ринку. Дії Заходу лише прискорили колапс дряхлеющих середньовічних систем; проникнення (це точніше, ніж тільки В«вторгненняВ») європейських країн давало шанс на мирну еволюцію і інтеграцію в нову міжнародну систему. [6]
Нам здалося цікавим залучити нові дослідження з цієї проблеми, зокрема, статтю Я. М. Бергера В«Модернізація і традиція в сучасному КитаїВ». [7] Хоча він розглядає проблему модернізації в сучасному Китаї, він робить це через призму історії через призму історії, і на початку статті досить глибоко аналізує висловлювання китайських авторів XIX століття про сутність реформ і їх необхідності або, навпаки, непотрібності в китайському суспільстві.
Розділ В«Західна синолога про модернізацію і специфіці КитаюВ» являє собою історіографічний огляд з питання модернізації Китаю, і Я. М. Бергер зазначає, що довгий час основні школи західної синології, що дослідили процес модернізації Китаю, були переконані в тому, що головним або навіть єдиним двигуном цього перетворення служить Запад, його культура, інститути, технології. У цьому сходилися принаймні три основних напрями у вивченні нової і новітньої історії Китаю: школа Фейрбенк, В«школа імперіалізму В»і школа Левенсона. [8] Чи так це було насправді? Чи все-таки реформаторські тенденції зросли на грунті китайської традиції? Це одне з тих питань, розкрити який зроблена спроба в даній роботі.
Глава 1. Ян'у - перший реформаторський рух
Перше реформаторський рух в Китаї (В«ян'уВ» -
1869 - 1890 рр..) Проходило під гаслами військового В«самоусіленіяВ» і В«Добробуту й мощіВ». В«СамоусіленіяВ» ініціювалося великими воєначальниками, одержали перемогу над тайпінамі, а В«добробут і потужностіВ» - їх більш консервативними опонентами. p> Це рух безпосередньо стимулювалося військовими поразками Китаю в Опіумних війнах. Слідуючи давньому завіту древніх В«переймати вправні прийоми інородців, щоб придушувати інородців В», правителі Китаю спробували запозичити перш за все те, що найбільше наочно визначало перевагу європейців, а саме - матеріальну складову західної культури, перш за все озброєння (включаючи і методи його застосування), але також і техніку подвійного і цивільного призначення
Реформаторський рух, що почався з 60-х років XIX ст., було практичним втіленням тези В«Китайські знання - сутність, західні знання - інструментВ» (В«чжунсюе вей ти, сісюе вей юн В»), авторство якого зазвичай приписується видному сановникові-реформатору кінця XIX в. Чжан Чжідуну, хоча підхід, виражений у даній формулі, виник ще на рубежі Мінської та Цінської епох. Перша половина тези проголошувала основоположними принципами політики і моралі традиційні норми і догми, а друга - вказувала можливість прикладного застосування західної науки і техніки. p> Написана в 1898 р. робота Чжан Чжідуна В«Заклик до вченняВ» (В«Цюаньсюе няньВ») пояснювала сутність прокламіруемой підходу. Вона зводилася до двох основних моментів. Г. Китай залишається Китаєм остільки, оскільки дотримується відносини між паном і підданим, між батьком і сином, між подружжям,
оскільки існують норми чесноти, що визначають, що гідно шанування, а що - презирства, що безцінне, а що мізерно, оскільки мається проста етична система, в центрі якої - поняття боргу, тому міркування про свободу, рівність, влади народу неприпустимі. Посилення Китаю сьогодні неможливо без західних знань. Але якщо грамотний людина не засвоїть спершу китайських знань, то В«чим більше він поглибиться в західні знання, тим сильніше стане ненавидіти Китай В». Така людина не може бути корисний Китаю, а в гіршому випадку може стати натхненником смути. p> Під знаком руху В«ЯньуВ» виникли зовнішньополітичні
відомства, державна служба переказів, а також перші збройові заводи, верфі, сучасні вугільні шахти, металургійні підприємства, залізничні та пароплавні компанії, керовані безпосередньо державою (Часто на провінційному рівні) або ж діяли під наглядом держави. p align=center> Глава 2. Передумови нової реформаторської хвилі
Під другій половині XIX стало очевидно, що
відставання Китаю від Заходу не обмежується однією лише речовій компонентою культури, але зачіпає і її структури. Ряд китайських вчених і політичних діячів виступив з проектами запозичення Китаєм західній демократії. Одним з перших серед них був Вей Юань, у відомій праці якого В«Географічний нарис і карти заморських країнВ» (В«Хай го ту чжиВ») величався політичний лад Європи та Америки. Певну данину вестернізаторству віддали деякі діячі обновленського (реформістського) руху, який досяг свого піку в 18...
