людини ж техногенної цивілізації була характерна інша установка, згідно з якою людина, озброєна знаннями, повинен підкорювати, змінювати, підпорядковувати собі природу, розглядаючи її як В«майстернюВ», безмежну комору для задоволення своїх потреб і на соціальне перебудову світу. Вектор активності східного людини, на відміну від західного, спрямований не в поза, а на внутрішнє самовдосконалення, самопізнання. Вельми наочні в цьому плані основні норми буддистської етики, націлені на глибоке зосередження, незворушний роздум і повне позбавлення від страждань і нірвани. Якщо в західній цивілізації двигуном прогресу і активним прихильником нововведення був індивід, громадянин-власник, то в давньосхідних цивілізаціях приймалися лише ті новації, які відповідали нормам корпоративної етики та інтересам держави, що стало основою відсутності свободи вибору, рівноправності та демократії у європейському розумінні цих явищ . Визначальними моментами життя людини в давньосхідних цивілізаціях були стійкість, нерухомість, традиційність, певні суспільні встановлення, звичаї, обряди, дбайливе ставлення до соціального і культурної спадщини, канонізованому стилю мислення. Для людини ж західної цивілізації пріоритетними цінностями є активна суверенна особистість, цінність інновацій і прогресу, індивідуальні свободи і права, почуття громадянина. p align="justify"> У західній філософії, починаючи з Платона, загострюється дилема душі і тіла. Людина тут виступає як спочатку дуальне істота, яка своїм тілом належить суєтному світу природних процесів, а своєю розумною душею живе ностальгією про загублену космічної гармонії і вічних ідеях. Альтернативою філософським поглядам Платона стали ідеї іншого відомого античного філософа - Аристотеля. Він обгрунтовував вкоріненість людини в природі, основні потенції якої людина найбільш абсолютно втілює в вегетативної та сенситивной частинах своєї душі. Розглядаючи душу як ентелехію тіла, Аристотель, на противагу своєму вчителю Платонові, примирив людини не тільки з природним світом, але і з самим собою, зорієнтувавши його на досягнення щастя в конкретному життєвому досвіді, а не в космічних мандрах душі. p align="justify"> Дослідження людської думки показують, що культура при всьому значенні наукового опису людини не може обмежуватися тільки цим знанням, знанням необхідним, обов'язковим, але недостатньою, бо воно - знання про існуючий, але не про належне, знання про якомусь конкретному вимірі людського буття (його пам'яті, здібностях, темпераменті тощо), але не про людину як цілісному суть того, що говорив про сенс життя, своїх ціннісних устремліннях, кінцівки буття, свій борг, гідність, смерть і безсмертя. Адекватне уявлення про людину може бути отримано на шляху синтезу приватних наук, який можливий як результат філософського осмислення наукових даних про людину. При такому підході людина виступає як своєрідна точка перетину різних проекцій людського буття, що включає в себе і його природні, і соціальні, і культурологічні, і особистісно-унікальні вимірювання. p align="justify">
Світоглядні параметри професійної діяльності
Все життя людини, його поведінку і діяльність (у всіх її формах) так чи інакше, пов'язані з світоглядом особистості. Згадаймо, що світогляд являє собою сукупність поглядів людини на світ і своє місце в ньому, і його центральним питанням є ставлення людини до світу. p align="justify"> Світогляд є досить складне духовне утворення, в якому можна виділити такі основні елементи:
знання - представляють собою, як уже говорилося раніше, більш-менш достовірні відомості про світ. За своєю спільності і значущості світоглядні знання досить різні: людина зазвичай володіє як гранично загальними знаннями (філософськими, релігійними, науковими та ін), так і порівняно приватними (наприклад, спеціальними, професійними) і навіть суто індивідуальними, що відносяться лише частково до нього;
переконання - знання, як би пропущені через особистий досвід людини, співвіднесення з ним. Переконання є таке значення, в істинності якого людина впевнений, хоча часто переконання можуть бути об'єктивно помилковими, заснованими на помилках;
цінності - ідеї, представлення знання і т.п., які найбільш важливі і значущі для людини і якими він керується в житті;
ідеали - якісь вищі цілі, досконалі зразки (соціального життя, людської поведінки, професійної діяльності, особистісних відносин і т.д.), до яких людина і людство зазвичай прагнуть, але які, як правило, реально недосяжні: у світі немає В«ідеального суспільстваВ», В«ідеальних людейВ» і пр.
Очевидно, що всі названі елементи світогляду не відокремлені один від одного жорсткими гранями, в...
