Установа освіти
В«Мінський державний технологічний коледжВ»
ОСНОВИ ФІЛОСОФІЇ
Контрольна робота № 1
Варіант № 14
Хілювчіц М.Н.
ГРУПА 59Б
ШИФР 9824
Зміст
людина сенс життя професійний мислення
Образ людини в східній і західній культурі
Світоглядні параметри професійної діяльності
Список літератури
Образ людини в східній і західній культурі
Початкові уявлення про людину складаються ще до зародження релігії і виникнення філософії. Найдавніша міфологія розчленовує картину світу: природа, людина і боги в ній єдині. У міфологічних формах пізнання світу людина зовсім не розглядається як самостійна сутність. Людина невідємний від Всесвіту, він - її невід'ємна частка. Питання про походження світу в міфі нерозривний з питанням про походження людини та її місце у Всесвіті. За образним висловом А. Ф. Лосєва, космос у стародавніх греків - це прототип: В«те, що мається на космосі, є і у людині, а специфічно людське є і в космосі. Не існує ніякого розколу, ніякої прірви між космосом і людиною В». p align="justify"> Питання про сутність людини, її природу, походження, місці в світі цінностях, смерть і безсмертя, сенс людського життя - одна з основних проблем філософської думки. Проблема ця вічна і вічно нова, оскільки постійно змінюються умови життя, її змісту, наукові знання, сама людина. Проблема людини концентрує навколо себе інші філософські питання, оскільки будь-який з них передбачає у своїй підставі рішення проблеми людини, його природи, положення в світі і суспільстві. p align="justify"> В історії філософської думки складалися різні образи людини. У Демокріта людина - частина космосу, єдиного порядку і ладу природи, мікрокосм, відображення і символ Всесвіту. Аристотель визначає людину як жива істота, наділена духом, розумом і здатністю до суспільного життя. Франклін розглядав людину як тварину, що виробляє знаряддя. Кант бачить в людині істота, що належить двом різним світам - природної необхідності і моральної волі. У центрі філософського вчення Фейєрбаха - людина, що розуміється як вінець природи, як гармонійне єдність В«ЯВ» і В«ТиВ». p align="justify"> Відомі й вельми образні визначення людини. Наприклад, французький письменник Франсуа Рабле (1494 - 1553), назвав людину твариною, яка сміється. Шопенгауер вважав, що людина - це трагічне тварина, наділена розумним пізнанням і інстинктом, правда, недостатнім для впевнених і безпомилкових дії. У Ніцше головне в людині - не свідомість, а гра життєвих сил і потягів. Марксистська трактування людини грунтується на розумінні його як продукту і суб'єкта суспільно-трудової діяльності. З цієї точки зору, через залучення до соціальної спадковості, до культурних, історично сформованим традиціям, а також через механізми біологічної спадковості відбувається становлення людини. Таким чином, кожна людина - неповторна індивідуальність і водночас частка і носій родової суспільної сутності, суб'єкт історичного процесу. p align="justify"> Досить сильно відрізняються один від одного розуміння людини в східній і західній цивілізаціях. Ці відмінності стосуються ставлення людини до самої себе, світу, природи, суспільства. p align="justify"> Для філософії античності і Стародавнього Сходу людина в першу чергу є фрагмент природи, сутність якого обумовлена ​​безособистісним світовим духом або розумом (Атманом, логосом, ідеєю і т.д.), а його життєвий шлях визначений законами долі . Разом з тим вже на етапі стародавньої філософії можна зафіксувати деякі істотні відмінності в розумінні людини східної і західної традиціями. Схід не знав такого різкого протиставлення душі і тіла, яке оформилося в західній філософії та культурі. У східній традиції людина є завжди органічним, але досить короткочасним з'єднанням космічних елементів, де душа і тіло не просто взаємопов'язані, але і взаємно визначають один одного в природному В«колесі сансариВ», і де можливий шлях порятунку і з'єднання з Атманом або Дао припускає спеціальні вправи душі і тіла в цілому.
Для людини східної цивілізації характерна нерозривний зв'язок з природою, націленість на гармонійний вживлення в природу, в навколишнє середовище, а не прагнення до діяльного її зміни, як це властиво людині західної цивілізації. Ідеал дбайливого ставлення до природи висловлював принцип В«у-вейВ» ("не-діянняВ»), склався в стародавній культурі і означав не пасивне бездіяльність, а проходження природному порядку світу, установку на мінімальне втручання в цей порядок. Для...
