. Що я можу знати? p> 2. Що я повинен робити? p> 3. На що я можу сподіватися? p> Кант стверджував, що в цих питаннях об'єднуються "Всі інтереси мого розуму (і спекулятивні і практичні)". p> Кілька слів про загальнокультурної функції філософії. Сьогодні філософія є найважливішим елементом культури людства, здатним саккомуліровать весь світовий багаж знань і тим або іншим чином вплинути на будь-яку з галузей культури. Ніколи не вважався культурним людина, філософськи не В«підкований", а людина, займається філософією "професійно" - особистість абсолютно особлива. Про нього говорить Кант в "Логіки": "... Філософія є ідея досконалої мудрості, що вказує нам останні цілі людського розуму ... Філософ повинен визначити:
1) джерело людського знання
2) обсяг можливого і корисного застосування якого знання і,
нарешті,
3) межі розуму
Філософові потрібні головним чином дві речі: культура таланту і вміння, щоб застосовувати їх до всіляких цілям. Те й інше повинно з'єднуватися, бо без знань ніколи не можна стати філософом, але також і одні знання ніколи не створюють філософів, якщо доцільний всіх знань і навичок не утворює єдності і не виникає свідомість відповідності цієї єдності вищим цілям людського розуму ... "В" Критиці чистого розуму "Кант продовжує: В«... і філософ тобто не віртуоз розуму (Vernunftkunstler), а законодавець людського розуму ... ".
Фрідріх Ніцше бачить завдання справжнього філософа в наступному: "Цим дослідникам належить зробити ясним, доступним обговорення, удобопонятно, руки стоять, все те що і оцінене, надолужити скоротити все довге, навіть саме "час" і здолати все минуле. Це колосальна і найвищою мірою дивна завдання ... справжні ж філософи суть повелителі і навіть законодавці, вони говорять "так має бути!", вони-то і визначають "куди?" і "навіщо?" людини. "
Одне з основних питань філософії - смисложиттєвий (яким є справжній світ людських цінностей і сенс життя людини?), виникав і формувався нерівномірно, в ході історії філософії "Висуваючись" і йдучи з переднього плану. В історії філософії зустрічалися різні варіанти рішення смисложиттєвого питання, аж до самих "незвичайних" - від проповіді егоїзму і культу людини і кінчаючи виправданням самогубства. Варто врахувати, що смисложиттєвий питання знаходиться в фокусі не тільки філософії, а й інших форм суспільної свідомості-моралі, релігії, мистецтва. У певному відношенні (завдяки своїй чуттєвості і образності) вони здатні робити на людину більший вплив, ніж логічно мисляча філософія, але при цьому у філософії залишається суттєве перевагу: на відміну, наприклад, від релігії, вона більш "Приземлена", прагне виявити сенс життя людини на виходячи за рамки його земного існування.
Проблема сенсу життя набуває особливого значення в періоди кризового стану суспільства. І саме криза афінської демократії змусив Сократа вперше поставити питання "Що є благо для людину? "
Російський філософ-ідеаліст Євген Миколайович Трубецькой (1863-1920) так пише про важливість віри з сам сенс людського життя: "Віра в сенс життя нерозривно пов'язана з вірою в людину як носія цього сенсу, в безумовне, царське гідності людини ". Інший російський філософ - Семен Михайлович Франк (1877-1950) зауважує: "Ми не можемо жити для життя; ми завжди - чи хочемо ми того чи ні - живемо для чогось ... у філософській етиці Гегеля людське життя повинна знаходити сенс як прояв і знаряддя саморозвитку і самопізнання абсолютного духу; але відомо, на які труднощі наштовхує це побудова. Наш Бєлінський, який, ознайомившись з філософією Гегеля, вигукнув в обуренні: "Так це я, значить, не для себе самого пізнаю і живу, а для якогось абсолютного духу. Стану я для нього трудитися! "- Б, звичайно, абсолютно прав. Життя осмислена, коли вона, будучи служінням абсолютного і вищого блага, є разом з тим не втрата, а утвердження і збагачення самій собі - коли вона є служіння абсолютному благу, яке є благо і для мене самого ".
Логічніше за все буде уявити розвиток уявлення про людину у світовій філософії в якості екскурсу в історію філософії, що можна спробувати зробити. Але якщо бути точніше, екскурс в повному сенсі цього слова провести навряд чи представляється можливим, тому як за свою трьох тисячолітню історію існування філософія накопичила так багато знань, що навіть коротка згадка усіх течій і напрямів, що виникали в ній, займе величезні обсяги. Тому кращим способом розгляду розвитку "Думки людської" стане аналіз місця людини в різних соціокультурних типах філософії.
Велика коректність терміна "Соціокультурний" у порівнянні з терміном "історичний" полягає в тому, що дозволяє підключити до аналізу того чи іншого типу філософствування і виявленню відмінностей цих типів між собою поняття менталітету як глибинного плата суспільної психології, що є, у свою чергу, однією з найважливіших складових культури даного народу.
Отже, колискою філософського знання з'явилися три схід...
