/p>
За своєю природою духовне і практичне - це два нерозривні моменту людського буття. З одного боку, практична діяльність людини (перетворення природи, людини людиною) грунтується на пізнанні й усвідомленої діяльності (Цілепокладання, самосвідомості), тобто духовному освоєнні людиною дійсності. З іншого боку, свідомість (знання й цінності) як духовне освоєння дійсності виникає і розвивається в процесі виробничої і суспільно-історичної діяльності.
Отже, світогляд як відображення людського буття у світі є формою суспільної самосвідомості людини і духовно-практичним його освоєнням. Духовно-практичним, оскільки аксіологічний аспект є домінуючим. p> Світогляд є способом самовираження людини у світі. Сутність людського буття - це діяльність. У розглянутих чотирьох аспектах світогляду розкривається його структура з точки зору певних способів людської діяльності, типів ставлення В«людина - світВ». Але разом з тим вона може бути розглянута через форми відображення і відповідні їм об'єкти. При такому підході світогляд прийнято структурувати, поділяти на буденне і теоретичне. Традиційно вони називаються рівнями світогляду. Якщо буденне світогляд відображає світ і людське буття на рівні явищ без пояснення їх сутності, причин, то теоретичний світогляд пояснює їх на основі знання причин і закономірностей. Якщо буденне світогляд відображає світ за допомогою почуттів, настроїв, образів, емоцій, уявлень, то теоретичний світогляд грунтується на таких формах відображення, як поняття, концепції, теорії, гіпотези.
Найчастіше в філософській літературі буденне світогляд називається світовідчуттям, яке визначається як переживання людиною реальності та свого буття в ній, а теоретичне - як світорозуміння. На цьому рівні відображення створюється концептуально оформлена модель світогляду. У структурному відношенні теоретичний рівень світогляду характеризується логічною стрункістю і оформленого.
Теоретично оформлене світогляд містить в якості необхідних компонентів розвинене самосвідомість, навички аналітичного мислення, а також момент сумніву. Для нього характерне критичне ставлення як до змісту самого світогляду, так і до його практичної реалізації. Даний рівень світоглядних уявлень стає основою для формування переконань. У теоретичному світогляді відбивається, як правило, не повсякденне життя людини у всій її унікальності, рухливості, а те, що притаманне певним соціально-історичним пластів та історичним типам культури.
Різниця між соціальними суб'єктами як носіями світогляду виявляється в двох його структурних утвореннях - індивідуальне та масове світогляд. Індивідуальне світогляд відображає специфічно неповторні риси людської особистості, особливості її існування. У масовому світогляді відображається те, що властиве життєдіяльності групи людей. Масове світогляд як би відсікає все, що відрізняє світогляд однієї людини від світогляду іншого, і залишає тільки загальні риси. Масове і індивідуальне світогляду перебувають у діалектичній єдності. Масове світогляд проявляється через індивідуальне світогляд, який існує тільки в зв'язку з масовим світоглядом.
Залежно від видів відображення, кожен з яких проявляється у світогляді в особливих формах, виділяють основні компоненти світогляду. Найбільш важливим з них, складовим основу якого світогляду, є його пізнавальний компонент - картина світу. Виступаючи в якості універсального носія інтегрованого знання про світ, вона відображає його в єдності і цілісності. Універсальна картина світу є тією основою, на якій формуються інші компоненти світогляду. Одне з найважливіших місць серед них займає суспільний ідеал, який представляє собою світоглядну форму целеполагающего відображення дійсності, в процесі якого здійснюється духовне реконструювання, перетворення предмета чи явища в такі форми, які найбільшою мірою відповідають потребам людини. Громадський ідеал не тільки виконує целеполагающую функцію, але і служить вищим критерієм ціннісного ставлення людини до світу і самому собі.
Компонент світогляду, в якому предмет виражається не через систему понять (картина світу) або ідеальних уявлень і образів (ідеал), а через ієрархію цінностей, називають аксіологічними (ціннісним).
Наступним, нормативно-регулятивним компонентом світогляду є сукупність суспільних принципів діяльності, що визначають свідоме практичне і теоретичне ставлення людини до світу і самому собі.
Нарешті, в структурі світогляду виділяють і спонукальної-мотиваційний компонент, який є необхідним сполучною ланкою між духовним і практичним освоєнням дійсності, тому що доти, поки певні знання, оцінки, цілі, принципи діяльності не пов'язані з відповідними спонуканнями, вони не здатні чинити активний вплив на об'єктивну дійсність.
Світогляд - це не просто світорозуміння, але разом з тим і знаряддя, і результат міропреобразованія.
Світорозуміння - пізнавально-інтелектуальний рівень.
Світовідчуття - е...
