МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
ДЕРЖАВНЕ Освітні установи
ВИЩОЇ НАУКИ
В«САМАРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ В»
Кафедра російської історії
Курсова робота
Язичництво в системі світогляду людини
студентки I курсу
історичного факультету
І.В. Чиркова. br/>
САМАРА
2010
ЗМІСТ
Введення
Глава I. Вищі боги в язичницькому пантеоні слов'ян
1.1 Жіночі божества пантеону
1.2 Чоловічі божества пантеону
Глава II. Будинок у системі язичницького світогляду
2.1 Житло людини як захист від злих сил
2.2 Покровителі і захисники будинку
Висновок
Список джерел та літератури
ВСТУП
"Язичництво", як відомо, - вкрай невизначений термін, що виник у церковному середовищі для всього нехристиянського, дохристиянського. Цим терміном повинні були покриватися самі різнорідні і різного історичного рівня релігійні прояви: і міфи античного світу, і уявлення первісних племен, і дохристиянські вірування слов'ян, фінів, германців, кельтів або домусульманская релігія татар.
Основою будь язичницької релігії є багатобожжя, або пантеїзм. Людині в давнину було дуже важливо, щоб всі види його діяльності - державна, господарська, військова, сімейна перебували під заступництвом вищих сил. До VI століттю нашої ери, коли з'явилися перші письмові відомості про слов'ян, у них почала складатися більш-менш стійка релігійна система, в якій за кожним божеством закріплювалися певні функції. Система ця була багатоступеневою, і боги займали в ній найвищу сходинку. Вони наділялися найбільшою силою і владою, найбільш загальними і важливими функціями - одні веліли природними явищами, інші протегували господарської діяльності людей, треті допомагали у війнах, під владою четвертих були суспільні відносини. Від волі богів залежали життя і благополуччя людини. Тому богам ставили дерев'яні і кам'яні ідоли (Кумири), їм поклонялися і приносили жертви. Арабський письменник Ібн-Фадлан [1], який зустрічався з давньоруськими купцями в Візантії, розповідає, що вони смиренно вклоняючись, приносили ідолам хліб, м'ясо, цибулю, молоко, і просили прислати їм гарних покупців.
У самому початку XII в. Григорій Богослов у В«Слові про ідолівВ», запропонував періодизацію слов'янського язичництва, розділивши його на три стадії:
1. Культ "упирів (вампірів) і бережися" - одухотворяє всю природу і делівшій духів на ворожих і доброзичливих. p> 2. Культ землеробських небесних божеств "Рода і Рожаниць". Історично дві рожанниці передують Роду; це були богині плодючості всього живого, стали надалі матріархальними богинями аграрного родючості. p> 3. Культ Перуна, що був в давнину богом грози, блискавок і грому, а в Надалі став божеством війни і покровителем воїнів і князів. При створенні держави Київської Русі Перун став першим, головним божеством в князівсько-державному культі X в. p> Після прийняття християнства в 988 р. язичництво продовжувало існувати, відсунувши на "околиці" держави. p> Найбільш ранньою формою релігії було шанування неживих предметів, що оточували людини. Східні слов'яни поклонялися каменям незвичайної форми, річках, озерах, криниць, гаях і окремим деревах. Вони вірили в те, що камені володіли чудодійною силою, говорили, відчували, росли і розмножувалися, немов живі істоти. Камінню В«творили почестіВ», приносили жертви. p> У глибокої давнини, в епоху родового ладу, виник культ предків. Він будувався на переконанні, що життя людини продовжується і після фізичної смерті, але в іншій якості. Померлі не поривав зв'язку з живуть, якими вони або допомагали, або шкодили. Небіжчики-шкідники - це, перш за все належать до чужого роду чи племені.
Предметом благоговіння і шанування були В«чистіВ», В«добріВ» небіжчики - прабатьки і батьки чоловічої і жіночої статі. Вони охороняли живуть родючий від бід, виступаючи в якості заступників і покровителів перед зовнішнім світом. Родоначальник іменувався Чуром або Щуром. Сліди культу Чура, який захищав живуть родичів, знаходимо в слов'янських мовах. Вигуки В«Чур!В», В«Чур мене! В»,В« Чур, це моє! В»означали, мабуть, заклинання, покликання Чура на допомогу. Зараз воно збереглося в дитячих іграх; українське (і польське) В«Цур тобi В»теж звучить як заклинання. Дієслово В«цуратисяВ» означає триматися в стороні, тобто як би огороджуватися Чуром. [2]
У відміну від грецької міфології, яка вже з VIII в. до н. е. стала об'єктом літературної обробки і творчого збагачення жерцями, поетами, письменниками і спеціальними мифографов, слов'янська міфологія, як В«життя богівВ», залишилася неописаної. Російські середньовічні письменники слідували традиціям древнехристианских отців церкви, які бичували і висміювали його, але не описували. ...
