итку іудаїзму
Будучи продуктом релігійних традицій древніх цивілізацій Близького Сходу - Месопотамії, Єгипту і Ханаану, іудаїзм, відстоюючи протягом століть свою самобутність і оригінальність, разом з тим ніколи не був відокремлений від зовнішніх впливів. Постійна необхідність адаптації в процесі історичного розвитку, супроводжувалася скасуванням або модернізацією тих чи інших доктрин іудаїзму, породжувала численні суперечливі тлумачення при оцінці основних його принципів. Так, теософська школа раббі Сімлі (III в. Н.е.) вважала, що іудаїзм налічує 613 догматів. p> У Середні століття надзвичайно популярним було вчення рабина з Єгипту М. Маймоніда (1135 або 1138-1204), який розробив тринадцять принципів єврейської релігії. Поряд з цим існували філософські течії, які стверджували, що в іудаїзмі взагалі немає догматики, крім положення про існування єдиного Бога. Ще на ранній стадії свого становлення іудаїзм переступив рамки духовної сфери і активно вторгся в суспільно-політичне практику. Вже тоді його структура прийняла досить розгалужений характер і включила в себе щонайменше сім основних елементів: 1) вчення про Бога, сутності всесвіту і людини, 2) Святе Письмо, 3) звід релігійних законів, що охоплюють також область світського права; 4) порядок відправлення релігійного ритуалу; 5) систему релігійних інститутів; 6) кодекс морально-етичних відносин; 7) концепцію богообраності народу Ізраїлю і його месіанського призначення. Явище Месії (посланника або помазаника Бога) асоціюється в іудаїзмі з настанням Царства Божого і сприйняттям всіма народами істинності єдиного Бога і Його універсальних законів, зафіксованих в Торі. p> Священне Письмо (Сфара) відомо також у давньоєврейської абревіатурі як Танах; в нього входять Тора (Вчення), або П'ятикнижжя, авторство якого приписується традицією пророку Мойсею; Невіім (Пророки) - 21 книга релігійно-політичного та історико-хронологічного характеру; Кетувім (писання) - 13 книг різноманітних релігійних жанрів. Найдавніша частина Танаха датується X ст. до н.е. Робота зі складання канонізованого варіанту Святого Письма була завершена в III-II ст. до н.е.
Центральна доктрина іудаїзму-віра в єдиного Бога, який безсмертний, всюдисущий, вічний, всемогутній і безмежний. Іудаїзм проповідує адекватність людського розуму образом Бога, наслідком чого є віра в безсмертя людської душі. У Відповідно до норм іудаїзму віруючий підтримує зв'язок з Богом через молитву, Божа воля відкривається через Тору.
Хоча іудаїзм поставив своєю метою визнання Бога всім людством, він завжди засуджував і протистояв асиміляції євреїв, залишаючись світоглядом тих, хто асоціював себе з народом Ізраїлю. Ще в 444 р. до н.е. иудаистское духовенство наполіг на прийнятті обов'язкового закону, що забороняв євреям посвоячуватися з представниками інших народів. Вже тоді цей закон призвів до відділення іудеїв від самаритян - так стали називати прихильників іудаїзму, ассимилировавшихся в роки вавилонського полону (586-538 рр.. до н.е.). Ортодоксальні рабини досі не визнають законності шлюбу євреїв з Неєв-реями. З одного боку, окресливши коло своїх потенційних прихильників представниками одного народу і встановивши вкрай жорсткі вимоги для прозелітів, іудаїзм не міг розраховувати на широке визнання. За тривалу історію існування єврейської релігії лише царство Адіабена в Месопотамії (бл. I в. е. -1в. н.е.), Химьярітськоє царство в Південній Аравії в 517-525 рр.. н.е. і Хозарський каганат у VIII ст. н.е., населення якого було єврейським, проголосили іудаїзм своєї державною релігією. З іншого боку, етнічна замкнутість іудаїзму безумовно стала важливим чинником його життєстійкості, оскільки він не просто закликав євреїв до монотеїзму, але і виділяв їх з усіх інших народів, визначав євреїв як Богом обраний народ, як народ-Месію, покликаний здійснити цивілізаторську місію на землі з метою встановлення у світобудові Царства світу і справедливості.
Іудаїзм тісно пов'язаний з давньою історією семітських народів і, насамперед, єврейського народу. Приблизно у другій половині II тисячоліття до н.е. поряд з процесом розкладання родового ладу у частині західно-семітських племен Аморрейської групи на зміну широко поширеною серед народів Стародавнього Сходу космогонічної міфології приходить ідея створення світу єдиним Творцем. Можливо, не міфічні, а цілком реальні біблійні патріархи (Родоначальники єврейського народу) Авраам, Ісак та Яків почали вести боротьбу з політеїзмом, а до моменту вторгнення єврейських племен в Ханаан і появи у них перших державних інститутів (XII в. е.) співвідношення між міфологізованих язичництвом і нової монотеїстичної вірою явно схиляється на користь останньої.
У Відповідно до біблійним переказом, родоначальником єврейського народу, а також ряду інших семітських народів (наприклад, арабів) був Авраам - нащадок Евера, онук Шема (Сіма), першого сина Ноя. Сім'я останнього, як оповідає біблійна традиція, була єдиною ...
